作者:
[法] 爱弥尔·涂尔干
出版社: 商务印书馆
原作名: Les formes élementaires de la vie religieuse
译者: 渠东 / 汲喆
出版年: 2011-4
页数: 634
定价: 46.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100070591
出版社: 商务印书馆
原作名: Les formes élementaires de la vie religieuse
译者: 渠东 / 汲喆
出版年: 2011-4
页数: 634
定价: 46.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100070591
内容简介 · · · · · ·
作者爱弥尔·涂尔干（1858—1917）为法国社会学家，社会学奠基人之一。本书援用大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，揭示了宗教的起源和本质，并指出宗教崇拜对象与社会集体对应，进而探讨了个人与社会的关系。本书反映了涂尔干晚年思想的主要转向，即用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图。本书堪称涂尔干所有作品中最精湛的作品，也是最能代表其社会思想取向的文献。
宗教生活的基本形式的创作者
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![[法国] 埃米尔·涂尔干](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1502929871.3.jpg)
埃米尔·涂尔干 作者
作者简介 · · · · · ·
Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,...
目录 · · · · · ·
导言 研究主题：宗教社会学与知识理论
1 本书的首要主题：分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式
——为何在原始宗教中更容易发现和解释这些形式
2 研究次题：思想和范畴之基本观念的起源一认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重新阐述
第一卷 先导问题
第一章 宗教现象和宗教的定义
· · · · · · (更多)
1 本书的首要主题：分析研究已知的最简单的宗教，用以确定宗教生活的基本形式
——为何在原始宗教中更容易发现和解释这些形式
2 研究次题：思想和范畴之基本观念的起源一认为其起源是宗教的亦即社会的之根由——对知识理论的重新阐述
第一卷 先导问题
第一章 宗教现象和宗教的定义
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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社会对意识所拥有的绝对权力，主要不是由于他在物质上所特有的无上地位，而是由于它所赋有的道德权威。如果我们服从于社会的指令，那不仅是因为强大的社会足以战胜我们的反抗，而首先是因为社会是受到尊崇的对象。 一个对象，不管是个体的还是集体的，只要它在我们心中的表现赋有一种力，能够自动地引发或抑制我们的行为，而不计行为的任何利弊后果。 针对任何一种持有异议的企图，社会都将以谴责或者物质压迫的方式作出强暴的反应，这话总体现为激情迸发的共同决断，有助于强化它的绝对权威。简言之，当这种状态的舆论有了某种东西作为它的对象，每个个体对舆论的表现就从舆论的起源和诞生条件中获得了行动的权力，甚至那些以为自己并没有顺从舆论的人也是如此。 →舆论是所有权威之母。 在共同的激情的鼓舞下，我们在集会上变得易于冲动、情绪激昂，而这时仅凭个人的力量所难以维系的。等到集会解散，我们发现自己重又孑然一身，回落到平常的状态，我们就能体会出我们曾经在多大程度上超越自身了。 除了这种暂时性、间断性的状况之外，还有其他更为持久的情况，社会的这种强化作用能够让人们觉得社会更加重要，甚至通常会显得更加辉煌。 集体生活由于几乎完全集中于确定的时刻，它就能够获得最大的强度和效果，因而使得人们对他们所过的双重生活和他们所享有的双重本性都具有了更加积极的情感。 图腾形象…被置于场景的中心，也就变成了场景的代表。于是，人们所体验的情感就固着到上面，因为它是情感唯一可以固着其上的具体事物。它不断把这种情感带到人们的心中，甚至在集会解散后仍能唤起这种情感，因为图腾形象被刻在了膜拜法器上、岩石上和盾牌上，在集会之后仍然存在。凭借它，人们所体验的激情将永远保持并不断再生。……在仪典上，它是一切敬意的归指。世代更替，它却保持不变。它是社会生活的永恒要素。所以，人们觉得与之发生关系的那种神秘的力量就似乎是从中流溢出来的。 宗教力的双重性：自然的又... (查看原文) —— 引自章节：第二卷第七章 这些信仰的起源（终） -
事实上，一个人只有勇敢地面对痛苦，他的杰出之处才能明显地体现出来。只有克制自己的本性，反向而行，才能把自己提升到更加非凡的境界。 (查看原文) —— 引自第429页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共244册)，
这套丛书还有
《皮佑选集》《国家制度和无政府状态》《建设自由共和国的简易办法》《自然法与政治法原理》《俄国社会思想史（第三卷）》
等
。
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宗教生活的基本形式的书评 · · · · · · ( 全部 64 条 )
虚弱橙
上海人民出版社2006版
我就不懂这么好本书咋没正经评论
涂尔干作为古典社会学奠基大师之一，著述等身，他最为人们所关注和接受的是他的《自杀论》以及《社会分工论》，但是大师最杰出的作品往往遭到的是冷落——在我看来，《宗教生活的基本形式》不仅是涂尔干晚年将自己的学说发挥到极致的巅峰之作，也将社会学作为一门科学——在今...
(展开)
野蛮人
上海人民出版社2006版
把作业给交了吧。错字就不改了。 这可是哥一个字一个字打出来的。
这篇书评可能有关键情节透露
《宗教生活的基本形式》（以下简称《宗教生活》）初版问世于1912年。在这本书中，涂尔通过引用与澳洲以及北美印第安土著有关的文献、著作考察了当地的图腾崇拜制度。全书总共包括正文导言以及三卷。分别是导言：研究主题：宗教社会学与知识理论 第一卷先导问题；第二卷基本信仰... (展开)
人不流氓枉少年
上海人民出版社2006版
用涂尔干宗教社会学的观点分析儒教问题
首先，从定义来看，在涂尔干给宗教所下的定义中有几大要素：神圣与凡俗的区分、信仰和仪式、教会。在儒家所描述和规定的世界中似乎没有明确的神圣之物，儒家思想中最神圣的概念莫过于“天”，但这是个非常模糊、难以把握的概念，它绝不是我们头上的那一片蓝天，它好像云端的上...
(展开)
level
上海人民出版社2006版
宗教生活的基本形式概略
《宗教生活的基本形式》是法国作家涂尔干的经典著作，他与马克思，韦伯一起，并称为社会学三大奠基人。该书援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理和命题。此外，还反映了涂尔干用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图。 在导论中，他明确提出...
(展开)
倚云
《宗教生活的基本形式》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
导言 研究主题：宗教社会学与知识理论 “宗教社会学”：研究对象是最原始的宗教，也就是不需要借用先前宗教的要素来解释的最初形态，所以要回到最简单的社会组织中研究它。“最初的环节始终居于支配地位”，对原始宗教的探索，必定是对后来的宗教的研究有所启发的。社会学研究... (展开)
纵你寻
上海人民出版社1999版
《宗教生活的基本形式》述要
这篇书评可能有关键情节透露
霍布斯——一切人对一切人的战争，涂尔干力图发现这是如何避免的，“社会如何成为可能的”。——社会整合问题是其终其一生的学术命题。涂尔干社会学的研究对象：“社会事实”——外在于个人，且能制约个人的社会现象。外在性、普遍性、强制性。因此决定了其反对从个体心理层面... (展开)
哲夫成城
商务印书馆2020版
【转】陈涛：道德的起源与变迁——涂尔干宗教研究的意图
本文原载于《社会学研究》2015年第3期。 摘要：涂尔干始终致力于借助实证科学的方法来研究道德事实，创建一门道德科学。在他那里，道德科学就是社会学的别名。早期社会形态学研究仅仅根据社会环境的变迁无法充分解释道德的起源和变迁；后期集体表象理论指导下的宗教研究旨在回...
(展开)
> 更多书评 64篇
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| 翻译的咋样 | 来自再会故梦 | 2024-09-26 21:00:47 | |
| 对于宗教学研究领域而言，这本书的理论体系有没有... | 来自皆无怎生看虚无 | 2023-09-08 18:53:53 |
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订阅关于宗教生活的基本形式的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 赵天霸 2013-11-15 10:36:39
做这本书的PPT被老师批得好惨……
5 有用 LTX 2016-07-30 15:49:53
2016已读54。不得不承认读得比较累，读到第三部分的“仪式”直接跳到结论部分勉强读完。涂尔干的思想实在博大精深，以至于任何对其思想观点的总结概括都有简单化的嫌疑。开篇就对泰勒等人的“泛灵论”和弗雷泽等人的“自然崇拜学说”加以犀利批判，引出作为最初级宗教的图腾崇拜。之后又吊人胃口地指出图腾崇拜中的某种“宗教力”是宗教之起源。最后真相大白：“如果说宗教产生了社会所有最本质的方面，那是因为社会的观念正... 2016已读54。不得不承认读得比较累，读到第三部分的“仪式”直接跳到结论部分勉强读完。涂尔干的思想实在博大精深，以至于任何对其思想观点的总结概括都有简单化的嫌疑。开篇就对泰勒等人的“泛灵论”和弗雷泽等人的“自然崇拜学说”加以犀利批判，引出作为最初级宗教的图腾崇拜。之后又吊人胃口地指出图腾崇拜中的某种“宗教力”是宗教之起源。最后真相大白：“如果说宗教产生了社会所有最本质的方面，那是因为社会的观念正是宗教的灵魂。”牛逼闪闪。。在结论部分，涂尔干对于宗教和科学的思考相当深刻，认定“两者间不存在难以逾越的鸿沟”，甚至解释了宗教观念孕育理性思维的过程，指出“对科学的信仰与宗教信仰并无本质不同”，两者均依赖集体作用，实现了对全书观点的完美升华。想到这是一本1912年的著作，对此我只能长跪不起。 (展开)
55 有用 jjj 2018-04-24 20:08:20
全书所有的“表现”都应该译成“表征”，representation。所谓的“精神存在”，实际上是spiritual being，“灵性存在”；所谓的“精灵”，实际上是“spirits”，（宗教语境下）“灵性”；所谓的“仪轨”，实际上是“practice”，“实践”。
1 有用 与学术怪兽战斗 2022-10-14 22:30:20 广东
第一次选读是上学期因为消费社会学年会的论文要找“集体欢腾”的出处，那种像电流一样亢奋。今天早上再读的时候，刚好消费社会学年会的联系人时隔好几个月又突然和我联系。这种巧合，让我感觉自己和这本书突然有了一种神秘的联系。虽然但是，仍只是选读，下次一定。
71 有用 小新阳 2019-10-03 20:07:33
打个不太恰当的比方，如果马克思的精神气质是“盗火的普罗米修斯”，韦伯是“出征的浮士德”，涂尔干就是“归家的奥德赛”！ 他的原始宗教研究真的指引着一条不断返回人的存在的家的归途。就像海德格尔是唯一一个讨论家的西方哲学家一样，涂尔干在原始宗教里看到的社会存在，也是现代人不断丢失的“存在的家”。不过，涂尔干也没有那么“怀旧”，他总是试图超越宗教，追寻更加永恒不变的“神圣社会”。只要人类生活之洪流滚滚向前... 打个不太恰当的比方，如果马克思的精神气质是“盗火的普罗米修斯”，韦伯是“出征的浮士德”，涂尔干就是“归家的奥德赛”！ 他的原始宗教研究真的指引着一条不断返回人的存在的家的归途。就像海德格尔是唯一一个讨论家的西方哲学家一样，涂尔干在原始宗教里看到的社会存在，也是现代人不断丢失的“存在的家”。不过，涂尔干也没有那么“怀旧”，他总是试图超越宗教，追寻更加永恒不变的“神圣社会”。只要人类生活之洪流滚滚向前，在宗教外衣下显现的社会就始终鲜活如初。从这一点看，涂尔干有的就不只是温暖，他比马克思的革命气质更实在，比韦伯的悲剧命运观更有生命力。 (展开)
0 有用 吸氧才不是 2025-01-10 17:55:27 广东
宗教与科学都是社会事实 不是二元对立 关于自然可证实可解释的部分 宗教就丢给科学 宗教的本源是仪式 是集体行动 集体行动通过集体欢腾 塑造集体意识 起到社会团结作用 宗教将事务划分为神圣与世俗 探讨了泛灵论 自然崇拜 图腾信仰等原始宗教中的要素 把仪式分为消极仪式（禁止吃饭工作等世俗行为向神圣无限接近） 积极仪式 强化 庆祝 消解诅咒等（原始人相信这些仪式一定会起作用 如果没有 是因为被他人的巫... 宗教与科学都是社会事实 不是二元对立 关于自然可证实可解释的部分 宗教就丢给科学 宗教的本源是仪式 是集体行动 集体行动通过集体欢腾 塑造集体意识 起到社会团结作用 宗教将事务划分为神圣与世俗 探讨了泛灵论 自然崇拜 图腾信仰等原始宗教中的要素 把仪式分为消极仪式（禁止吃饭工作等世俗行为向神圣无限接近） 积极仪式 强化 庆祝 消解诅咒等（原始人相信这些仪式一定会起作用 如果没有 是因为被他人的巫术消解了） (展开)
0 有用 Rex Corvus 2025-01-09 22:14:39 北京
把宗教体验和范畴归于社会作为一种凌驾于个体之上的力量的建构，好经典的观点......将社会上升到某种形而上学式的本原地位，然而总归似乎还是不能完全解释各式个体性的神秘体验以及宗教体验与自然的异乎寻常的亲和性，并且还是有点太聚焦个案了，一些论述让我有种作者提前预设了结论的感觉......我可能期待一些更为新颖的解读形式但可能这种期待一般不适用于这种类型的经典吧orz。（以及受康德影响也太大了（）虽然... 把宗教体验和范畴归于社会作为一种凌驾于个体之上的力量的建构，好经典的观点......将社会上升到某种形而上学式的本原地位，然而总归似乎还是不能完全解释各式个体性的神秘体验以及宗教体验与自然的异乎寻常的亲和性，并且还是有点太聚焦个案了，一些论述让我有种作者提前预设了结论的感觉......我可能期待一些更为新颖的解读形式但可能这种期待一般不适用于这种类型的经典吧orz。（以及受康德影响也太大了（）虽然阅读体验还是很愉快，组织架构很清楚流畅，核心观点在某些时刻应该是说服了我的可惜与个人直觉背离的有点太厉害了。 (展开)
0 有用 (●—●) 2025-01-08 17:46:32 湖北
读得很畅快
0 有用 F 2024-12-26 19:33:26 浙江
强。神圣世俗的二分，部落人完整的宇宙，范畴的情感功能。有许多传统的功能描述非常贴切。宗教仪式包含一切，是社会生活和社会情感的物质形式。PS：感叹部落人诗意般的分类方式
0 有用 小22抖抖抖 2024-12-15 13:48:21 浙江
基于社会 归于社会