作者:
马克斯·韦伯
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 理想国
原作名: Das antike Judentum
译者: 康乐
出版年: 2010-9
页数: 569
定价: 50.00元
装帧: 精装
丛书: 理想国·韦伯作品集（2010版）
ISBN: 9787549500444
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 理想国
原作名: Das antike Judentum
译者: 康乐
出版年: 2010-9
页数: 569
定价: 50.00元
装帧: 精装
丛书: 理想国·韦伯作品集（2010版）
ISBN: 9787549500444
内容简介 · · · · · ·
《古犹太教》原为《古犹太教》第一篇第一章的注。在《宗教社会学论文集》一书里，韦伯习惯在各书的首章里说明他在处理此一问题时，所采用的方法、重要参考文献以及更重要的研究史的回顾。
古犹太教的创作者
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目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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若与印度的种姓制度来参对比较，便能得到最佳的理解。那么，就社会学而言，犹太人到底是什么？——一个贱民民族（Ein Pariavolk）。意思是，正如我们所得知于印度人的：一个在礼仪上——无论就形式或事实而言——与周遭社会环境区隔开来的客族（Gastvolk）。犹太人对周遭环境所抱持的态度的所有基本特征，都可以从他们这种贱民存在里推衍出来：特别是早在（中世纪的）强制隔离之前他们就已自愿性地生活于犹太人区（Ghetto），以及他们对内道德与对外道德的二元分法。不过，犹太人在以下三种重要的情境上有别于印度的贱民部族。 （1）犹太人是在一个没有种姓的周边环境里的一个贱民民族 (查看原文) —— 引自章节：第一章 前言：犹太宗教史的社会学问题
丛书信息
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理想国·韦伯作品集（2010版）(共10册)，
这套丛书还有
《新教伦理与资本主义精神》《印度的宗教》《学术与政治》《经济与历史 支配的类型》《中国的宗教》
等
。
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- 印度的宗教 8.1
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- 中国的宗教 8.7
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- 宗教社会学・宗教与世界 9.1
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- 经济与历史 支配的类型 9.3
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- 托克维尔回忆录 8.1
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- 施特劳斯、韦伯与科学的政治研究 7.3
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- 大公教的形成 8.4
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- 新教伦理与资本主义精神 9.3
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- 孟德斯鸠论中国 8.4
古犹太教的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
笑完我就去睡觉
上帝的选民自隐于众人之中
这篇书评可能有关键情节透露
简单说来，韦伯认为古犹太教留给基督教、甚至还有伊斯兰教最重要的观念是：从巫术与一切形式的非理性救赎追求当中脱离出来的、现世内行动的高度理性化的宗教伦理。而其最重要的区别在于：犹太人自认为是与上帝订立过契约的选民，将来要成为地上的支配民族，所以自愿地自我隔离... (展开)
哲夫成城
上海三联书店2022版
【转】吾淳：马克斯·韦伯比较儒教与犹太教——未彻底祛魅的理性主义与彻底祛魅的理性主义
原文载于：《现代哲学》2018年第六期 作者简介：吾淳，亦名吾敬东，1955年生。哲学博士，现为上海师范大学哲学与法政学院教授，博士生导师。 在马克斯·韦伯深邃的思想中, 理性是一个极其重要的问题;而其宗教社会学研究的一个重要任务就是考察不同宗教, 确切地说, 是不同宗教“...
(展开)
懒残僧
读《古犹太教》——浅读犹太教
这篇书评可能有关键情节透露
花一天时间读完了500页的《古犹太教》。惭愧的是，我完全没读懂。韦伯从新教、儒教、印度教到古犹太教，是一个字数越写越多的过程。新教可能韦伯认为面向基督徒读者没什么好多写，儒教和印度教则可能受翻译材料的局限。到了《古犹太教》，韦伯突然开始详尽的介绍犹太人的历史，... (展开)
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不知道不了解，朋友推荐说挺好
就那样吧，听朋友推荐。但个人觉得是傻逼中的精品，精品中的傻逼。Boom！哈哈哈哈！听朋友说给四星。、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、...
(展开)
凝琰
广西师范大学出版社2007版
学术书中的达芬奇密码
作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
(展开)
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订阅关于古犹太教的评论:
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4 有用 罗泽南 2020-03-07 14:02:38
韦伯宗教研究著作里读的相对吃力的一本，对于犹太教经典和犹太历史的了解比较少，阅读要点如下： （1）古犹太民族社会结构的变化与混融，包括但不限于：城市贵族/半畜牧游牧人/耕作农民/商人和手工业者为主的受保护氏族（“格耳”）； （2）犹太诸氏族通过向耶和华宣誓结成较为稳固的誓约共同体（宗教团体）； （3）巴比伦之囚是一个非常关键的时间节点，“犹太人”由誓约共同体转变为礼仪上被隔离的宗教性教团； （4）... 韦伯宗教研究著作里读的相对吃力的一本，对于犹太教经典和犹太历史的了解比较少，阅读要点如下： （1）古犹太民族社会结构的变化与混融，包括但不限于：城市贵族/半畜牧游牧人/耕作农民/商人和手工业者为主的受保护氏族（“格耳”）； （2）犹太诸氏族通过向耶和华宣誓结成较为稳固的誓约共同体（宗教团体）； （3）巴比伦之囚是一个非常关键的时间节点，“犹太人”由誓约共同体转变为礼仪上被隔离的宗教性教团； （4）耶和华是狂暴的战神，脾气反复无常（无理性），拒斥家产官僚制、氏族保护神等； （5）古犹太教的逐渐理性化（伴随利未人的逐渐占据优势/耶和华派与耶洛因派的编纂）体现在对日常伦理的尊奉与对巫术的拒斥上； （6）对“先知”的论述极佳； (展开)
1 有用 暗室 2022-10-14 09:36:02 日本
我庄严宣誓这本我跳着读的
0 有用 Celeste 2017-10-25 18:59:50
Only "educated German readers" could understand
0 有用 Maple 2023-07-29 07:26:30 上海
几年前第一次读没读下来，这次好歹啃完了，只是依旧云照雾绕的。
2 有用 Mare Nostrum 2022-01-24 22:17:52
在《宗教社会学》中，宗教伦理得以从巫术伦理中分化出来的两个必需环节为人格神与伦理神。人格神释放清除巫术动机的理性化潜力，伦理神则使人格神决定性地生成了伦理型先知。提供和推动此一观念秩序之演进的现实力量，正是犹太教，它因而构成资本主义精神发展历程的一个关键环节。而正是加尔文主义上帝观部分地复活了旧约上帝那个喜怒无常的人格伦理神。最具人个性的神，其原型即是不能强制只能祈愿和崇拜的“世俗君主”。这也就埋... 在《宗教社会学》中，宗教伦理得以从巫术伦理中分化出来的两个必需环节为人格神与伦理神。人格神释放清除巫术动机的理性化潜力，伦理神则使人格神决定性地生成了伦理型先知。提供和推动此一观念秩序之演进的现实力量，正是犹太教，它因而构成资本主义精神发展历程的一个关键环节。而正是加尔文主义上帝观部分地复活了旧约上帝那个喜怒无常的人格伦理神。最具人个性的神，其原型即是不能强制只能祈愿和崇拜的“世俗君主”。这也就埋下了那个原则上不可理解义务上也不应靠近的新教上帝的种子：“理解”已然预示了“强制”的可能。而犹太教似乎最早推动了巫术在宗教伦理中的清除。犹太“贱民民族”对周遭世界发展出的革命态度，尽管在《宗教》中几乎套用了尼采的怨恨框架，但恰恰不是怨恨本身，而是其中特殊的权力感，或卡里斯马，才是犹太人独特的地方。 (展开)
0 有用 小城大叔 2023-12-21 15:10:57 海南
非常难读的书，看的云山雾绕，不知所云。三本对宗教的论述目的是强调新教与资本主义的关系，但怎么看怎么联系不起来。翻译估计也有大问题，印刷也有问题。
0 有用 科里奥兰纳斯 2023-12-05 17:29:15 广东
经济的对内与对外伦理的区分，对于经济行动样式的宗教评价具有恒久的意义。如同在清教的意味里那样，奠基于形式合法性的理性的营利经营从未能获得宗教上积极正面的评价，而事实上也从未有过。此乃受阻于经济伦理的二元论，因为此种二元论将严格禁止行之于信仰兄弟间的某些行为类型，烙上了行之于非兄弟则无所谓的印记。
0 有用 Maple 2023-07-29 07:26:30 上海
几年前第一次读没读下来，这次好歹啃完了，只是依旧云照雾绕的。
1 有用 暗室 2022-10-14 09:36:02 日本
我庄严宣誓这本我跳着读的
0 有用 列尼维查 2022-02-25 01:05:51
牛逼