作者:
赵毅衡
出版社: 复旦大学出版社
副标题: 形式论与文化批评
出版年: 2011-6
页数: 280
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 当代中国比较文学研究文库
ISBN: 9787309075694
出版社: 复旦大学出版社
副标题: 形式论与文化批评
出版年: 2011-6
页数: 280
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 当代中国比较文学研究文库
ISBN: 9787309075694
内容简介 · · · · · ·
《反讽时代:形式论与文化批评》内容简介：反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。而要理解反讽文化，就必须从反讽的形式特征说起。这也是《反讽时代：形式论与文化批评》作者赵毅衡先生的基本思维方式：概念再美，若不能归到形式，就无法分析、验证、操作，必是大而空。除非以空为捕获意义的诱饵，这样的过程也是反讽。
作者简介 · · · · · ·
赵毅衡，南京大学毕业，中国社会科学院硕士，美国伯克利加州大学博士，先后执教于英国伦敦大学、四川大学，任四川大学“符号学-传媒学研究中心”主任。
主要著作有：The Uneasy Narrator、Towards a Modern Zen Theatre、《远游的诗神》、《新批评》、《文学符号学》、《苦恼的叙述者》、《当说者被说的时候》、《礼教下延之后》、《对岸的诱惑》、《意不尽言》、《符号学：原理与推演》。主要文学创作有：中篇小说《居士林的阿辽沙》、长篇小说《沙漠与沙》和散文集《有个半岛叫欧洲》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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最早提出四体演进关系的是18世纪初启蒙时代意大利思想家维柯，他把世界历史分成四个阶段的退化过程——“神祗时期”：比喻为主，给自然界的每个方面以意图或精神，即神权时期；“英雄时期”：转喻为主，某些特殊人物具有这种精神，即贵族时期；“人的时期”：提喻为主，上层与下层共享某种人性，特殊向一般，部分向整体升华，即理性时期；“颓废时期”：反讽为主：意识走向谎言，人已经意识到真实与伪装的差别。 (查看原文) —— 引自第10页 -
笔者的看法是，一旦某种表意方式(例如中国章回小说、中国旧体诗)走到尽头，这种表意方式就只能走到尽头，重新开头的将是另一种表意方式。它会重新构成一个从隐喻到反讽的漫长演变。中国叙述艺术的变化就可以看出其中的演化规律：古典小说在反讽的晚清后，让位给现代小说；现代小说在反讽的90年代让位给影视，影视又让位给网络。新的表意方式是没有穷尽的，因此人类文化的历史也没有穷尽：必定用反讽结束自身的，是任何一种表意形式。 (查看原文) —— 引自第13页
> 全部原文摘录
丛书信息
当代中国比较文学研究文库 (共23册),
这套丛书还有
《迈向比较文学第三阶段》,《文学研究的现代性与跨文化比较宿命》,《文学话语与历史意识》,《东亚文学经典的对话与重读》,《从比较文学到比较文化》 等。
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反讽时代的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
反讽时代的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
问道木南
评赵毅衡《反讽时代：形式论与文化批评》
“反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。” 赵毅衡如是评述当前反讽文化。 这让我想起一件买鱼趣事。菜市小鱼摊上，老板见他女儿很久都无法算出2斤鱼该收多少钱...
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> 更多书评 1篇
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雙木 (sero te amavi)
他一再强调：修辞学不再是传授从别处得来的知识，不是“劝使”人们相信在别处发现的真理，修辞本身就是思考的一种形式。他的意思是：修辞不是说话的修饰，而是思想的根本形式：人用不着对自己修饰词句，但是人必须理解自己，因此，修辞是自我的存在方式。 在这个基础上更进一步，布斯再三强调修辞是人与人的“沟通方式”，因此直接影响到人际关系的道德。 ………… 我很想把布斯的这种追求称为“主体修辞学”（Subjective Rheto...2013-12-04 08:20
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订阅关于反讽时代的评论:
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0 有用 Tony Yet 2018-09-14
都是诚实话
0 有用 RIC 2014-01-18
符号泛滥使我们失去寻找意义的能力，甚至我们不再有寻找意义的愿望，因为在真真假假的符号之海中，我们不仅被淹没过头顶，而且正在梦幻般下沉。
0 有用 月野兔水冰月 2017-10-17
像是一本论文合集，而且论文都很精彩。没有想到符号学这么有趣。
0 有用 李三倍 2019-12-09
好清晰啊。喜欢感慨“知识分子终于边缘了”的那一篇。读完对形式论好感爆棚，但是不安在于形式论的某些概念很像是现实的一种同义反复，它其实并没有更概括更深入。那么形式论是不是只能当做一个通过简化现实从而促进近一步思考的策略？是不是只在作为一种话语策略的意义上有用呢？
0 有用 林夕遥 2015-03-24
我本来是想看看怎么从“语言”的角度理解“反讽”的，但这书是搞文学研究的，方向不符啊╮(╯-╰)╭
0 有用 是小艾(*’ｰ’*) 2020-12-26
人之间的联系不再基于部落氏族身份的相似性，不再基于宗法社会的整体内容，不再基于阶级认同，当代文化的基础是商品消费，人与人之间没有生活方式的联系，而在这个基础上要交建立社区意识，就只有在不同意见中互相阅读对方的意见。用如此方式交换意见，社群起的主要方式就是争论，不是为了取得一致意见，而是在冲突中协调。用道德叙述意识形态的体系被消解，通过控制表意方式，让符号消费变成社会的调节机制。
0 有用 一起睡觉 2020-05-26
我们所身处的时代是反讽的时代，符号无处不在，语言外延与内涵的不对称，使得意义越来越难以轻易被把握。反讽是由符号跟符号的表意反差实现的，反讽随着时代的发展而发展，当习以为常的反讽表达出现危机的时候，表达自身会进行下一轮嬗变，在衰败的形式上脱胎换骨而出全新的表意方式，反讽得益于此无穷无尽地衍变下去，实现自我更新。反讽背后的真实意图需要被人正确接收，就需要作者、文本、读者间的相互联动，读者在接收过程中占... 我们所身处的时代是反讽的时代，符号无处不在，语言外延与内涵的不对称，使得意义越来越难以轻易被把握。反讽是由符号跟符号的表意反差实现的，反讽随着时代的发展而发展，当习以为常的反讽表达出现危机的时候，表达自身会进行下一轮嬗变，在衰败的形式上脱胎换骨而出全新的表意方式，反讽得益于此无穷无尽地衍变下去，实现自我更新。反讽背后的真实意图需要被人正确接收，就需要作者、文本、读者间的相互联动，读者在接收过程中占据着不可取代的地位，作者意图可以造假，文本意图可以作伪，读者若能理性客观地看待文本构建的真实，文本潜在的真实意图便可被揣摩而出。需要警惕的是，对符号所传达的信息不加辨别，盲目地相信和追求符号所宣传的形象，会使人本身也变成符号，从而失去自我的真实身份，穿梭在一个符号到另一个符号构造的自我认同之中。 (展开)
0 有用 李三倍 2019-12-09
好清晰啊。喜欢感慨“知识分子终于边缘了”的那一篇。读完对形式论好感爆棚，但是不安在于形式论的某些概念很像是现实的一种同义反复，它其实并没有更概括更深入。那么形式论是不是只能当做一个通过简化现实从而促进近一步思考的策略？是不是只在作为一种话语策略的意义上有用呢？
0 有用 Waldeinsamkeit 2019-09-28
没怎么看懂。
0 有用 拖拉机 2018-12-28
语言通俗易懂，能把深奥的东西讲得比较浅显，但是没有成体系，略碎，有些也是感想尔尔