Name: 玻璃球游戏
ISBN: 9787532754250

作者: [德国]赫尔曼·黑塞
出版社: 上海译文出版社
译者: 张佩芬
出版年: 2011-6
页数: 480
定价: 39.00元
装帧: 精装
丛书: 黑塞文集（精装）
ISBN: 9787532754250

豆瓣评分

9.2

677人评价

5星

63.4%
4星

29.2%
3星

6.1%
2星

1.2%
1星

0.1%

评价:

内容简介 · · · · · ·

小说的故事大意是：在一个未来的世界里，玻璃球游戏成了音乐和数学演变而成的符号系统，是人类所有的知识和精神财富。由于纷繁的政治和战争，人类文明正面临毁灭的威胁。为拯救和宣扬人类这一精神文化，某宗教团体在做不懈的努力。克乃西特是个孤儿，由该宗教团体抚养成人，他天资聪颖，凭借自己出众的才华和优越的组织才能，在这个精英群体里不断上升，直至团体的最高顶端，成为玻璃球游戏大师。但随着年龄的增长，他逐渐不满足这个与世隔绝的精神王国，觉得在这种象牙塔里是不可能为民众做出贡献的。于是他来到现实世界，试图用教育来改善整个世界。然而他事业未竟，却在一次游泳中不幸溺水身亡。

本书是老年黑塞回溯其一生的精神体验的结晶。作品从1931年写到1934年，几乎与希特勒上台到灭亡同步。作者的目标很明确：“一是构筑抗拒毒化以卫护我得以生存的精神空间，二是表达悖逆野蛮势力的精神思想”。十...

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在线试读：

得到

作者简介 · · · · · ·

赫尔曼·黑塞（Hesse Hermann，1877-1962），原籍德国，1923年入瑞士籍,以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。

目录 · · · · · ·

译本序
引言——试释玻璃球游戏及其历史
游戏大师约瑟夫•克乃西特生平传略
感召
华尔采尔
研究年代
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在、趋向完善境界的人，外表看来总比热情者要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。 (查看原文)

下午茶时光 14赞 2013-05-05 08:58:13

—— 引自第60页
真理是有的，我的孩子。但是你所渴望的'学说'，那种绝对的、完善的、让人充满智慧的学说却是没有的。我的朋友，你也不应该去渴求一种完善的学说，而应该渴求让你自己完美无瑕。神性在你自己心中，而不在任何概念和书本里。真理是体验而得的，真理无法传授。 (查看原文)

[已注销] 11赞 2012-03-03 15:59:34

—— 引自第64页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共139个) · · · · · ·

赫尔曼·黑塞小说德国黑塞德国文学外国文学哲学文学

丛书信息

　　黑塞文集（精装） (共10册), 这套丛书还有《纳尔齐斯和歌尔德蒙》,《堤契诺之歌》,《诗话人生》,《悉达多》,《荒原狼》等。

喜欢读"玻璃球游戏"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 265 条 )

玻璃球游戏的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

玻璃球游戏的书评 · · · · · · ( 全部 147 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

一度的微苏 2009-05-08 03:30:54 上海译文出版社2007版

敢于生活

有的时候，人只能从书中看出自己。就像黑塞认为，智慧不能传授，唯有依靠个人自发经历觉醒。同样的，一本书再丰富再厚重，也许读完只记得一句话。只有这句话戳到痛处，和当下的思考、困扰相贴合。《玻璃球游戏》对于今天的我，也可以简化到一句话：敢于生活。它兀自在我耳畔生... (展开)

277

12 42回应

瘦竹 2008-02-27 00:00:14 上海译文出版社2007版

黑塞《玻璃球游戏》

这篇书评可能有关键情节透露

人类自有个体的内心困惑以及彼此之间的纷争以来一直试图通过自身的努力来寻找、建立一个外部和谐与内心和谐的世界，从人类的各种宗教到柏拉图的《理想国》，人们无不在做这种努力。这其中的任何一项目标，到目前为止还没有看到某种成功的范例，也许因为黑塞特殊的经历，他试图... (展开)

5 3回应

南木 2013-05-26 21:07:07 上海译文出版社2007版

超越冲突---评黑塞

《玻璃球游戏》是黑塞晚年创作的一部作品，从构思到付梓出版长达12年，可以说该书可以作为黑塞本人一生思考的总结。凡读过黑塞作品的人都清楚的晓得：世俗世界与理想精神世界的冲突与调解是黑塞从始至终思考的主题，如果就黑塞作品作一个简要的概括或梳理出一个脉络，我比较倾... (展开)

2 1回应

Nanakusa 2011-07-15 16:39:43

黑塞版尼采

《玻璃球游戏》简单概括而言，就是一个象牙塔的寓言，和一个人如何成为真正的人的故事。因为包含的东西太多，眼下还无法作出全面的总结，姑且选择一个偏题的切入点，也许可以作为对这部作品的一个侧面了解。黑塞似乎是个挺爱开玩笑的人，在这个乌托邦的虚构故事中，直接放入了... (展开)

2 9回应

陈灼 2009-01-18 00:19:33 上海译文出版社2007版

《玻璃球游戏》中的两个问题

我今天开始尝试恢复用纸笔写文字，一面体会到书写带来的视觉触觉，还有意识上的快乐，一面也在体味语言结构和文句未曾锻炼，下笔无言带来的痛楚。赫尔曼·黑塞的《玻璃球游戏》，当成为我重读书列的第一本。就第一次阅读体验来说，这真正是一部“慢热”型作品，从去年八月到... (展开)

3 5回应

拂衣可同调 2012-07-06 14:28:58 上海译文出版社2007版

假如这是起点小说

这篇书评可能有关键情节透露

假如这是起点西方奇幻小说，那么它的故事情节是这样的：我们的主角骚年身世平凡，但从小天资聪慧有如神选之人，一路遇见各路前辈垂爱，从一个早年丧亲的穷小子一路平步青云步步高升的进入了法师塔的世界。我意思是这是一帮子本来很有天分的法师聚集在一起纯理论研究一种不带... (展开)

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[已注销] 2011-09-01 14:39:06

自我与世界

题目完全不矛盾，毫无疑问，这是黑塞最杰出，最优秀，最能体现其个人思想的一本书了。黑塞在中国出过的作品我业已读完，因此也就借这本书的宝地来说说黑塞。关于黑塞，他似乎执着的在写两个主题，一个是无限的追求自我，一个是理想世界与世俗世界的冲突和相互妥协。无论是荒... (展开)

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_Sting. 2013-07-22 19:40:54 上海译文出版社2012版

智慧无用

越纯净的东西往往越脆弱，越是复杂矛盾的东西越能长久的存在，这是三岛由纪夫在小说中不断强调的，放在这里进行解读也很恰当。卡斯塔里是智慧乌托邦，在卡斯塔里建成之前，智慧掺在每个人的生活中，人们时而智慧时而愚钝，有时可以摆脱生活琐碎而有时不行。生活与智慧这两者的... (展开)

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牟仃 2012-09-04 18:48:00 上海译文出版社2007版

理想主义的精神乐园

为什么东方人的文化和宗教精髓——诸如瑜珈的静坐，或易经阴阳、占卜卦爻在东方人自己的文字描述中显得如此苍白乏味，而通过西方人向往想象性的描述倒显得如此激动人心，令人迷醉。大约得益于东方人和西方人对其观念思维方式及价值取向的不同吧？中国古代人创造的种种类似... (展开)

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Alisa 2010-08-12 15:01:07 上海译文出版社1998版

灵魂之旅：关于传记三篇中的一篇《忏悔长老》

——关于黑塞《玻璃球游戏》中传记三篇中的忏悔长老忏悔长老属于黑塞晚年的著作《玻璃球游戏》传记三篇的其中一篇。这本书是黑塞晚年的最后一部小说。从构思到成书12年，经历了很多的变化。《忏悔长老》成书比较早，是一个单独的篇章。黑塞原本打算写一系列不同国家不同历史... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共88篇)

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第375页

Dr_堂吉诃德 (动时乘风破浪，静时随遇而安)

然而克乃西特和他的师傅悄悄追踪的猎物，并不只是狐狸和穴熊，水獭和蟾蜍，飞鸟和游鱼，他们还同时追踪灵魂，整体，生命的意义，以及万物间的相互关联。他们努力判断，辨认，揣测和预测瞬间万变的气候，他们努力认识一枚浆果和一只毒蛇咬伤动物体内隐藏的死亡因素。他们倾听云层以及暴风雨与月亮盈亏圆缺之间的神秘连带关系，他们研究这种神秘关系对谷物成长的影响，就如同其对人类和动物繁荣和衰亡也具有同样影响一样。他们奋...
2014-12-03 01:38 1人喜欢

然而克乃西特和他的师傅悄悄追踪的猎物，并不只是狐狸和穴熊，水獭和蟾蜍，飞鸟和游鱼，他们还同时追踪灵魂，整体，生命的意义，以及万物间的相互关联。他们努力判断，辨认，揣测和预测瞬间万变的气候，他们努力认识一枚浆果和一只毒蛇咬伤动物体内隐藏的死亡因素。他们倾听云层以及暴风雨与月亮盈亏圆缺之间的神秘连带关系，他们研究这种神秘关系对谷物成长的影响，就如同其对人类和动物繁荣和衰亡也具有同样影响一样。他们奋力追寻的目标，无疑与许多世纪后的人们所探求的科学技术目标显然完全一样，为了驾驭自然和掌握自然的规律，区别仅仅在于途径迥然不同而已。

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第63页

Dr_堂吉诃德 (动时乘风破浪，静时随遇而安)

我们正因其有危险而爱它，唯有弱者才被打发走毫无风险的道路。我们的目标是正确认识矛盾对立，首先当然是看作矛盾，然而接着要视为一个统一的对极。我辈芸芸众生，都只是一个平常人，在人世间都只是一次尝试，一段中途旅行而已。而每个人即使仅仅处于中途，那里也依然存在和谐完美，他应该努力达到中心，而不是只在边缘打转。请你不要忘记：一个人能够既是严谨的逻辑学家或者语法学家，同时又是充满幻想和音乐感的人。一个人...
2012-06-23 20:49 2人喜欢

我们正因其有危险而爱它，唯有弱者才被打发走毫无风险的道路。我们的目标是正确认识矛盾对立，首先当然是看作矛盾，然而接着要视为一个统一的对极。我辈芸芸众生，都只是一个平常人，在人世间都只是一次尝试，一段中途旅行而已。而每个人即使仅仅处于中途，那里也依然存在和谐完美，他应该努力达到中心，而不是只在边缘打转。请你不要忘记：一个人能够既是严谨的逻辑学家或者语法学家，同时又是充满幻想和音乐感的人。一个人也能够既是音乐家或玻璃球游戏者，同时又完全精通一切规则与秩序。我们应当努力成为这样的人，我们应当具备这样的能力，随时随地都能够承担另一种岗位的任务，而不会让自己因不堪承受压力而困惑慌乱。同时，凡是竭尽全力趋向中心的人，凡是努力趋向真实的存在，趋向完善境界的人，外表看来总比热情者要平静得多，因为人们并不总能看见他们灼热的火焰。

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第147页使命

奋斗的大象🐘 (乐于学习，天天向上)

由于森严的宗教秩序和制度，蓦然间，他在这种自我省察中醒悟到，自己已不可思议地进入并参与了等级森严的宗教秩序之中，这就是自己责任感的由来，他已是较高层范畴的组成部分，这会让一些青年人变得老成，而让一些老年人保持青春。它夺去人们天真烂漫的自由，尽管恰恰是为了要求这个人日益更为心地纯真。哇……这种制度……不错不错，让有才能的人受权力蛊惑的程度受到限制。
2016-04-16 11:54 1人喜欢

由于森严的宗教秩序和制度，蓦然间，他在这种自我省察中醒悟到，自己已不可思议地进入并参与了等级森严的宗教秩序之中，这就是自己责任感的由来，他已是较高层范畴的组成部分，这会让一些青年人变得老成，而让一些老年人保持青春。它夺去人们天真烂漫的自由，尽管恰恰是为了要求这个人日益更为心地纯真。
引自使命
哇……这种制度……不错不错，让有才能的人受权力蛊惑的程度受到限制。

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第344页传奇

依依稀稀的歌者 (破破烂烂一个宅)

关于卸任的愉悦总是那么令人向往。克乃西特让自己完全放松，彻底敞开胸怀享受着自由的感觉，他觉得自己就像辛勤劳作一天后的农夫迎接着黄昏的清闲，他确切知道自己很安全，没有任何必尽的义务，他知道自己暂时可以免除一切工作，一切责任，也不必去思考任何事情，他听任色彩缤纷的亮晶晶白天包围着自己，到处是柔和的光线，到处是景色和图像，到处是真实的现在，没有任何外来的要求，既无昨天，也无明日。
2012-12-22 20:49 1人喜欢

关于卸任的愉悦总是那么令人向往。
克乃西特让自己完全放松，彻底敞开胸怀享受着自由的感觉，他觉得自己就像辛勤劳作一天后的农夫迎接着黄昏的清闲，他确切知道自己很安全，没有任何必尽的义务，他知道自己暂时可以免除一切工作，一切责任，也不必去思考任何事情，他听任色彩缤纷的亮晶晶白天包围着自己，到处是柔和的光线，到处是景色和图像，到处是真实的现在，没有任何外来的要求，既无昨天，也无明日。
引自传奇

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第1页

Ameno (言之有物。)

，
2013-07-15 16:00

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第1页 1

烟雨 (烟锁重楼千里尽，雨打芭蕉万点残)

“我很愿意是爱国者，但首先是‘人’，倘若两者不能兼得，那么我永远选择‘人’。” 借主人公克乃西特之口说： “流尽鲜血后，人们渴望理性，卡斯塔里应运而生” 现代社会的病根在人性，而不在物质文明 “我们的目标并不局限于一个国家，也没有任何地理限制，而是寻求灵魂的故乡和青春，它们无处不在，却又处处皆无，它们是一切时代的统一体。” 生命的意义是 “他必兴旺，我必衰颓”。《玻璃球游戏》的扉页献词不同寻常：“献...
2019-01-03 09:05

“我很愿意是爱国者，但首先是‘人’，倘若两者不能兼得，那么我永远选择‘人’。”
引自 1
借主人公克乃西特之口说：
“流尽鲜血后，人们渴望理性，卡斯塔里应运而生”
引自 1
现代社会的病根在人性，而不在物质文明
“我们的目标并不局限于一个国家，也没有任何地理限制，而是寻求灵魂的故乡和青春，它们无处不在，却又处处皆无，它们是一切时代的统一体。”
引自 1
生命的意义是
“他必兴旺，我必衰颓”。
引自 1
《玻璃球游戏》的扉页献词不同寻常：“献给东方旅行者”。《东方之旅》和《玻璃球游戏》两部著作间的亲缘关系不言而喻。
见其形是谓天门’【3】的出入口，‘无门者，无有也，圣人藏乎是’【4】。”原来，外国古人柏拉图和中国古人庄子早在几千年前便已有几近相同的精神追求，而黑塞所为则像他谈到自己与浪漫派先辈施雷格尔和诺瓦利斯的关系一样：“我的目标不是改善世界或提高思想，而是继续发扬他们所寻求的东西。”
歌德的一句名言：“凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。”

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第2页译本序

阡陌

要建立一种超越惯常好与坏概念之上的新道德意识，要对一切极端对立事物用统一眼光予以观察。
2017-12-10 17:28

要建立一种超越惯常好与坏概念之上的新道德意识，要对一切极端对立事物用统一眼光予以观察。

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第2页译本序

阡陌

我很愿意是爱国者，但首先是“人”，倘若两者不能兼得，那么我永远选择“人”。
2017-12-10 17:30

我很愿意是爱国者，但首先是“人”，倘若两者不能兼得，那么我永远选择“人”。

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夜谈

à volonté

他还必须首先具有音乐的快乐感，因为这种音乐精神归根结蒂就是勇敢，就是一种快乐前进的步伐和舞步，微笑着穿越人间的恐怖和火焰，是一种为庆典提供的奉献。我早在学童年代便开始对这种快乐有了隐约的感觉，从此成为我十分关注的生活内容，我以后也不会轻易丢弃，即使处境艰苦，也不会放弃。
2020-10-18 15:46

他还必须首先具有音乐的快乐感，因为这种音乐精神归根结蒂就是勇敢，就是一种快乐前进的步伐和舞步，微笑着穿越人间的恐怖和火焰，是一种为庆典提供的奉献。我早在学童年代便开始对这种快乐有了隐约的感觉，从此成为我十分关注的生活内容，我以后也不会轻易丢弃，即使处境艰苦，也不会放弃。

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研究年代

à volonté

我顿然领悟到，语言也好，玻璃球游戏的精神也好，世上万事万物莫不自有其丰富的意义。每一个符号以及符号与符号间的每一种联系都并非要进入这里或者那里，也都并非要导向任何一种例证、实验以及证据，而只是要进入世界的中心，进入充满神秘的世界心脏，进入一种原始认识之中。
2020-10-18 15:46

我顿然领悟到，语言也好，玻璃球游戏的精神也好，世上万事万物莫不自有其丰富的意义。每一个符号以及符号与符号间的每一种联系都并非要进入这里或者那里，也都并非要导向任何一种例证、实验以及证据，而只是要进入世界的中心，进入充满神秘的世界心脏，进入一种原始认识之中。

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感召

à volonté

我辈芸芸众生，都只是一个平常人，在人世间都只是一次尝试，一段中途旅程而已。而每个人即使仅仅处于中途，那里也依然存在和谐完美，他应该努力达到中心，而不是只在边缘打转。
2020-10-18 15:45

我辈芸芸众生，都只是一个平常人，在人世间都只是一次尝试，一段中途旅程而已。而每个人即使仅仅处于中途，那里也依然存在和谐完美，他应该努力达到中心，而不是只在边缘打转。

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使命

无私的月 (The one.)

克乃西特在自己的幻觉中看见了一个空荡荡的小房间和一架钢琴，一道清凉的上午阳光透过窗户快活地映照着门内一位和蔼英俊的先生，他稍微上了年纪，头发灰白而脸庞光洁，神情又慈祥又庄重。约瑟夫看见自己还是个小小的学童，半是胆怯半是喜悦地期待着音乐大师的光临。他终于见到了来自神话般教育学园的大师，这位人人尊敬的人物。音乐大师来了，向他显示了音乐的真谛，随后，又一步一步把他引入了教育王国，引入了精英学校，直至...
2020-03-13 14:12

克乃西特在自己的幻觉中看见了一个空荡荡的小房间和一架钢琴，一道清凉的上午阳光透过窗户快活地映照着门内一位和蔼英俊的先生，他稍微上了年纪，头发灰白而脸庞光洁，神情又慈祥又庄重。约瑟夫看见自己还是个小小的学童，半是胆怯半是喜悦地期待着音乐大师的光临。他终于见到了来自神话般教育学园的大师，这位人人尊敬的人物。音乐大师来了，向他显示了音乐的真谛，随后，又一步一步把他引入了教育王国，引入了精英学校，直至进入宗教组织，成为同事和教友。如今这位老人已引退，已放弃他的权杖或者权力，让自己变成了一个和气寡言，却一如既往地慈祥、可敬而又神秘的老耄长者，但是他的目光、他的榜样总是依旧照亮着克乃西特的生活，总是依旧比克乃西特超出整整一生，超出若干个人生阶段，不论在威严和谦逊上，还是在技艺和神秘上都高出不知多少倍，却始终是克乃西特的支持人和榜样，温和地激励他循着自己的足迹前进，就像一颗上下运转的行星让自己的兄弟沿着它的轨迹运行一样。克乃西特久久地沉潜在自己漫无边际的内心意象激流之中，听任种种幻景翻腾流转，其中有两个景象在他刚刚放松自己之际便已出现，这是两个画面，或者说是两个譬喻和象征，但都在激流中徘徊流连，一再出现而不肯离去。一个画面是少年克乃西特在音乐大师引导下走着形形色色的道路，明显地一步一步更为接近永恒智慧和尊严的理想境界，作为引路人的音乐大师在前进途中每转身一回，他的脸容就变得苍老一些，举止也变得更为沉稳而庄严，但是驯顺地跟着榜样走的克乃西特却是老样子，始终保持着少年模样，这让他时而觉得羞愧难当，时而又有点儿高兴：是的，这是一种类似倔强孩子获得补偿的感觉。另一个画面是钢琴室的场景，老人走向期待着的孩子，画面一再重复，重复了无数次，老人和孩子互相紧紧跟随，好似在一架机器的钢丝上旋转，转着转着，很快就再也分不清谁来了谁走了，谁在先谁在后，再也分不清老人和孩子的相互关系；时而是青年人追随老者，向权威、向尊严表示敬重和恭顺，时而又是老人对轻松快活的青春、对纯真的童稚自愿承担责任，愿意为之服务，或者也可说是崇拜青春。当克乃西特在这些无休止地环行流转的画面间徘徊，沉潜于似乎毫无意义而又似乎寓含深意的梦境之中时，他这个梦中人不时感觉老人和孩子实为一体，他时而尊敬人，时而受人尊敬，时而是引路人，时而又是追随者，在这类漂浮不定交替变化的过程中，时不时会出现一个合二而一的瞬间，他同时既是老师又是学生，是的，甚至远远超出两者之上，在衰老和年轻两者变化交替的圆环中成为创造者、探索者、驾驶者和旁观者，观察着这个轮回，自己也随着感觉的变化，时而放慢速度，时而又奋力飞速前进。一个全新的意象又从这一过程中涌现出来，其实它更像是一种象征而不是梦境，更像是一种领悟而不是画面，也即是说，与其说它是一种意念，倒不如说是一种醒悟更为恰当。老师和学生间既富于意义又毫无意义的环形旋转，智慧和青春的相互竞争，相互追逐，这种无穷无尽的愉快游戏不正是卡斯塔里精神象征么。是的，这事实上也是整个人生的象征，衰老和青春，白天和黑夜，阴和阳，永远一分为二地汹涌向前，永无尽头。克乃西特的静坐默修到此境界，也就发现了一条从万象世界进入清静世界的道路，当他从久久静坐入定状态回转日常状态时，他感觉自己已神清气爽，心情愉快了。
引自玻璃球游戏大师

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