《天真的人类学家》的原文摘录
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通常，人类学家尽量不去影响他的研究对象，虽然他知道影响势不可免。充其量，他也只能让一个士气瓦解、边缘化的民族恢复对既有文化的价值观与自我价值感。但光是撰写有关某个民族的专题论文，他笔下有关此民族的自我印象呈现，便势必蒙上属于他的偏见与先入想法的色彩，因为关于异民族的客观真实并不存在。而这个异民族如何看待这种自我印象，很难预期。他们可能排拒、反抗，，也可能改变自我去迎合并趋近此种印象，最终成为僵硬扮演自我的演员。不管结局为何，我们所谓的“纯真”（也就是一件事之所以如此，是因为只能如此）已经荡然无存， (查看原文) —— 引自章节：第三章 恺撒的归恺撒…… -
人类学家对割礼之所以维持高度兴趣，是因为他们将异民族视为纯然“他者”（otherness）。如果割礼仪式能被“解释”，而且跟我们的生活形式建立关联，这种“他者性”就可被移除，人类学家便觉得获致何谓“人”的某些普同意义。仿佛人类学理论如能解释性习俗，它们便能解释一切。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 失落的乳房切除术 -
不管到了哪个部落，人类学家都是讨厌鬼，总是以难堪问题骚扰无辜之人，大量汲取村人的耐心与善意。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 我来，我见，签证 -
田野工作似乎由两种日子组成，一种是事后完全无法重新建构的一大片时间，因为啥也没发生；交替出现的是活动密集的日子，好像搭乘云霄飞车，在好运与灾难间爬升又坠落。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 我来，我见，签证 -
满怀忧惧，我现在认为就算我能见着县长，也得等上好些天。一种冷静的宿命情绪降临我心。事情该拖多长，就得拖多长，担心也没用。田野工作者的特征包括心情要能随时换挡，一旦面临上述情形，就切换心情，让事情自生自灭。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
我有一个小型录音机，总是随身携带；在田野场上与人交谈，我有时会录下谈话。多瓦悠人很喜欢从录音机里听到自己的声音，但不特别兴奋，他们当中的时髦者以前便看过收录音机。真正令他们啧啧称奇，喃喃称道“神奇”“魔法”的是写字。除了少数孩童外，多瓦悠人全是文盲。虽然学童会写法语也曾有语言学者前来研究多瓦悠语，他们却从未想过自己的语言可以书写。当我以英、法文混杂拼音记录重要的多瓦悠语时他们会轮流站在我背后观看，数个小时不厌倦。数个星期后当我照着笔记，把上一次见面的对话念给田野对象听，他会大 吃一惊。慢慢的，我累积了一大堆录音谈话、笔记与解说，建立了自己的图书馆。我可以随时挑出一段，与助理逐宇研究，要求他更正当初的翻译，厘清某些词汇、信仰，解释同义词。一旦这成为标淮程序，我的语言学能力激增。马修也越来越谨镇，放弃原有的无所不知态度，不敢再用差不多的翻泽糊弄我。他会记下特別难的地方，回去后再与我仔细参详。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
误会厘清后，我发现这位女性报告人非常有用。男人自认是宇宙最终秘密的宝库，必须巧言哄骗，才肯跟我分享。女人却认为自己所知讯息毫无价值，可以随意转述给外人听。她们有时顺口提到某个信仰或仪式，全是男人吝惜提及的话题，为我开启了全新的探索领城。基本上，多瓦悠社会男女分开生活。一个男人可能妻妾成群，却终日与男同伴相处，女人则与其他妻妾、女性邻居共处过日，这种模式非常类似英格兰北部。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
一种奇怪的疏离感抓住你，不是周遭事物政变了，而是你眼中所见的一切不再“正常、自然”。现在“作为英国人”对我而言，就像“假扮多瓦悠人”般作态。当朋友与你讨论一些对他们而言很重要的事情时，你发现自己居然怀抱一种疏离的严肃态度，好像在多瓦悠村落与人讨论巫术一样。这种因缺乏安全感而产生的调适不良，更因举目望去都是匆匆忙忙的白人而更加严重。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
此刻，你不可能不评估此行损益。我当然学知了西非洲某个无足轻重小民族的许多事情。田野工作的完成与否完全是定义问题而非事实认定。我可以继续待在多瓦悠兰五年，获致微小的研究成果，却仍无法穷尽 “了解一个全然陌生民族”的研究目标。但是想要获得特殊成就，总要有一般能力做基础。现在我阅读人类学文献有全然不同的眼光，能察觉某些句子是刻意模糊、逃避或者勉强，也能察觉某些数据不恰当或无关。若非去了多瓦悠兰，我不可能有此能力。我的研究也让其他有兴趣的人类学者工作起来相对轻松。我甚至认为我在解开多瓦悠 宇宙观上的成果，验证了某些常用的解释模型与文化象征间的关联。整体而言，我的研究结论顷站得住脚，我很满意它们在整体人类学的地位 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
不但多瓦悠人让巴利抓狂，他还见识了更多让人抓狂的人和事儿。在火车上，他遇到了一位德国农业专家，负责在喀麦隆北方推广外销棉花种植。这位农业专家的推广计划成功吗？不但成功了，而且是疯狂的成功！但是由于当地农民花了太多时间种棉，粮食生产随之被搁下了，结果呢，不仅粮食价格飙涨，还造成饥荒，全靠教会的救援计划才使百姓免于饿死。更令人发疯的是，这位德国农业专家并不沮丧，为何？因为他已经证明棉花种植在喀麦隆已经生根！每解决一个问题，便制造出两个问题。这就是很多专家乐此不疲的。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
我强调自己的小小研究对人类学续存将产生广泛影响，却落入向素食者吹嘘烤牛肉美味的困境。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
它以抖擞的语气写道文盲缺乏能力与资讯，是迈向国家整体水准提升的障碍。我不知道文盲要如何阅读这个告示。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
“今日，你的天空可清朗？” “非常清朗，你呢？” “我的天空也很清朗。” (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
我相信人类学论文之所以充斥资料搜集，并非源自它具有高度价值或趣味，而是来自“凡有疑惑，便搜集事实”的态度。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
为了表示对我这个外国人的尊重，他们抓起一个葫芦瓢，把它递给狗舔干净。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
路边正好有大石，我一屁股坐下，无法抬动双腿。大雨骤然降下，我仍无力移动身体。想起今天是我的生日，我不可自抑放声大哭。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
连续数夜失眠后，执行死刑所需的暴力与怒气会自然涌生。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
一点点钱就可使人类学者的探索变成值得投入的活动，打开原本深锁的门。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
我依据马尤建议我的法律程序，给酋长送了六瓶啤酒，帮助他深思审议案件，我的对手也送了六瓶啤酒。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记 -
分离总带来空虚，一种淡淡的无边寂寞感触。很快你就忘记田野工作多数时候极端乏味、孤寂与身心崩解。金色薄雾降下，原始民族开始变得高贵，仪式变得更震撼，为了达成现在的某个伟大目标，过去无可避免被重组了。直到重读田野日记，我才明白当时的情绪主要是结束多瓦悠研究的歇斯底里狂喜。 (查看原文) —— 引自章节：第一部 小泥屋笔记
作者: [英国] 奈吉尔·巴利
isbn: 7549506205
页数: 341
定价: 35.00元
出品方: 理想国
装帧: 平装
出版年: 2011-7
原作名: The Innocent Anthropologist
书名: 天真的人类学家
译者: 何颖怡
副标题: 小泥屋笔记&重返多瓦悠兰
出版社: 广西师范大学出版社