生产（第7辑）

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• 豪尔夫：对于那些三十年来一直试图形成一种新的非排外的政治形势的人来说，尼采是最重要的影响来源。为什么他对您来说不那么重要呢？ 阿甘本：哦，尼采对我来说也很重要。但我跟本雅明的立场更为接近，他说，永恒回还就像监禁的惩罚，在学校里让人抄一千遍同一个句子的惩罚…… 豪尔夫：可马志诺·蒙提那里（Montinari）时代及其后的意大利哲学学派正向我们证明了这点，即尼采并不是一个强硬、专横的作者，就像一直以来人们试图让我们相信的那样，相反，毋宁说，他是一个开放、横贯而纵横交错的阅读与观念体系——一件没有作者的艺术品，正如您刚才呼吁的那样。 阿甘本：如果这是真的话，那么我们需要记得忘记主体的存在。我们必须保护作品免受作者的污染。 (查看原文)

  Cory 1赞 2017-08-09 17:36:45

• 伟大的古典哲学史家皮埃尔·哈东特（Pierre Hadot）责备福柯，说古典哲学家的自我关照并无把生命建构为艺术品的意思，相反，所谓自我关照，实际上是对自我的剥夺。(10)哈东特不能理解的是，这两回事互相吻合。你必须记住福柯对作者概念的批判，以及他对作者身份的彻底免除。在这个意义上说，哲学生活，作为一种美好的生活，是别的某种东西：当你的生命变成一件艺术品的时候，你就不再是它的起因。我的意思是，在这点上，你感到你自己的生命，你自己就是某种“思想”，而主体，作者，已经不再。生命的建构与福柯引述的“抛弃自我（se deprendre de soi）”是一致的。这也是尼采的观念：没有艺术家的艺术作品。 (查看原文)

  censored dump 2020-04-08 16:29:11

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