出版社: 线装书局
副标题: 当《庄子》遭遇现实
出版年: 2011-7
页数: 296
定价: 36.80元
装帧: 精装
丛书: 熊逸作品:中国思想史系列
ISBN: 9787512003705
内容简介 · · · · · ·
作者以《庄子》的文本为线索,从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢弘的文化版图,而跨学科的旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光,以当代的人文素养,反观两千多年前的古老智慧。 熊逸说:“我原本的兴趣并不是思想史,而是一般意义上的历史,后来发现这样读历史很不流畅,甚至还生出了越来越强的隔膜感,在知道了越来越多的‘是什么’之后,反而不知道越来越多的‘为什么’。
“于是我想,是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度,即深入到土著人的生活里,讲他们的语言,参加他们的礼拜和狂欢,先让自己成为他们的一员,在他们的内部理解他们,然后再跳脱出来,在他们的外部思考他们。同样地,把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界,设想自己生活在一段历史当中,生活在一些虚虚实实的历史人物当中,讲他们的语言,学习他们的必修课程,会写一手和他们一样的诗词...
作者以《庄子》的文本为线索,从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢弘的文化版图,而跨学科的旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光,以当代的人文素养,反观两千多年前的古老智慧。 熊逸说:“我原本的兴趣并不是思想史,而是一般意义上的历史,后来发现这样读历史很不流畅,甚至还生出了越来越强的隔膜感,在知道了越来越多的‘是什么’之后,反而不知道越来越多的‘为什么’。
“于是我想,是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度,即深入到土著人的生活里,讲他们的语言,参加他们的礼拜和狂欢,先让自己成为他们的一员,在他们的内部理解他们,然后再跳脱出来,在他们的外部思考他们。同样地,把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界,设想自己生活在一段历史当中,生活在一些虚虚实实的历史人物当中,讲他们的语言,学习他们的必修课程,会写一手和他们一样的诗词和文章(甚至是八股文),参加他们的诗会、祭祀典礼和科举考试,先让自己成为他们的一员,在他们的内部来理解他们。
“……我的兴趣正是由此而转入了思想史,先去理解古人行为背后的观念,在思想脉络里来理解人的行为与社会的走向。而走进去,并不意味着‘一入侯门深似海’,还要走出来才行。所谓走出来,就是用现代知识来思考古代社会。毕竟文明发展了,知识进步了,今天种种社会科学的研究已经大大超越于古人之上,让我们可以站在无数巨人的肩膀上,享受一下比古人耳聪目明的乐趣。譬如对《老子》的无为之治与儒家礼治、法家法治之争,只要有现代政治学、社会学的基本素养,我们就会看得比古人清楚很多;对王安石与司马光的变法与守旧之争,现代经济学的研究成果则可以让我们在具体的经济问题上一言而定是非……”
目录 · · · · · ·
第一章 庄子的人和书
第二章 寓言之书——《庄子》的读法
第三章 《庄子》关键词之一:逍遥
第四章 《庄子》关键词之二:齐物
第五章 《庄子》关键词之三:物化
· · · · · · (更多)
第一章 庄子的人和书
第二章 寓言之书——《庄子》的读法
第三章 《庄子》关键词之一:逍遥
第四章 《庄子》关键词之二:齐物
第五章 《庄子》关键词之三:物化
第六章 《庄子》关键词之四:无知
第七章 《庄子》关键词之五:不得已
后记:像人类学家那样走进历史——谈谈“中国思想地图”系列的写作缘起
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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有趣的是,《老实人》是伏尔泰的晚年之作,而他的早期作品《查第格》竟然表现过一种并不亚于莱布尼茨的乐观主义——他借着天使之口道出这样一则真理:”恶人终究是苦恼的,他们的作用不过是磨炼世上少数的君子;须知善恶相生,没有一点恶不生一点善果的。“ (查看原文) —— 引自第50页 -
道是没有边界的,语言是没有定说的,而为了争论是非,凭空划出许多边界,比如有左, 有右,有伦,有义,有分,有辨,有竞,有争。而在圣人的眼里,对天地以外的事情存而不论,对天地以内的事情论而不辨,对先王治世的记载议而不辨。凡是争辩,必定是因为争辩者的目光太局限了,不能看到全体。 (查看原文) —— 引自第90页
> 全部原文摘录
丛书信息
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张天算 (En Route...)
有趣的是,《老实人》是伏尔泰的晚年之作,而他的早期作品《查第格》竟然表现过一种并不亚于莱布尼茨的乐观主义——他借着天使之口道出这样一则真理:”恶人终究是苦恼的,他们的作用不过是磨炼世上少数的君子;须知善恶相生,没有一点恶不生一点善果的。“2013-04-04 20:58:56 2人喜欢
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庄子给我们讲要从天的角度去看待事件运动,辨乎内外之分,辩乎荣辱之境,不要去过于失去自我,活出心灵自由,可以突破限制自由,庄子也在大小来比较人的大我与小我的逍遥。比如说这个东西有用或者没用,我们就会被用限制了自由。其实做到心灵自由就很难,但是我们也在想自己变得佳更自由。
2021-12-04 19:30:42
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订阅关于逍遥游的评论:
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3 有用 羽寒生 2020-02-10 17:50:19
熊毅的书越看越讨厌……庄子是飘逸之峰,你非要把他拉到最底层,然后吊打他,真是太难为情了。
3 有用 Pearreap 2012-07-05 20:15:41
瞬间觉得……旁征博引也要有个限度啊!!!!难怪没人爱都辛弃疾!!!跳来跳去没读过的话无法共鸣好嘛!
3 有用 洛如默 2015-06-14 17:30:14
在玩LOL的读条时间和死亡时间中看完的。
4 有用 かんいつ 2013-02-17 03:53:06
境界還是不夠高
0 有用 别歌 2012-01-31 14:30:43
内外皆圆是我日后的人生修为。这种选择的前提来自之前的“锐”
0 有用 风影 2022-05-09 15:58:04
熊逸的书看过了十之八九,不得不服其如同獭祭鱼似的旁征博引之能力,从中国大儒到西方贤哲,其论证时所引用的文献都可谓卷帙浩繁,但有时也会有疑问,这些论据与论点是不是真的严丝合缝?这样的一些思考或许这才是阅读其书的一种乐趣吧。看熊逸解读中国古籍经典时总会产生一种印象:他对于这些古籍基本上都是半信半疑的态度,几乎没有一本是原件,几乎所有都是中国古人集体创作或是以讹传讹……这到当代读者手上,已经面目全非,甚... 熊逸的书看过了十之八九,不得不服其如同獭祭鱼似的旁征博引之能力,从中国大儒到西方贤哲,其论证时所引用的文献都可谓卷帙浩繁,但有时也会有疑问,这些论据与论点是不是真的严丝合缝?这样的一些思考或许这才是阅读其书的一种乐趣吧。看熊逸解读中国古籍经典时总会产生一种印象:他对于这些古籍基本上都是半信半疑的态度,几乎没有一本是原件,几乎所有都是中国古人集体创作或是以讹传讹……这到当代读者手上,已经面目全非,甚至很多都面目可憎。通过本书,我们看到了庄子之无奈,生于乱世之逍遥游,得先齐物论,还得无知无用,最后全是不得已,可见之逍遥在古人更多只是一种姿态、甚至也只是行为艺术,在乱世以其来避祸,在盛世只能用来怡情了。 (展开)
0 有用 THE9-林娜琏 2022-04-16 00:28:56
用实用主义来抨击庄子也是绝了……在乱世读庄子没有“用”我不反对,但是庄子不做官没让老婆孩子过上好日子也是能被judge的点,呃,作者为了标新立异真的努力了
0 有用 张良嬴政盲盒 2022-01-12 13:43:46
为什么要从实不实用来衡量《庄子》啊…
0 有用 清晨211 2021-12-04 19:31:02
庄子给我们讲要从天的角度去看待事件运动,辨乎内外之分,辩乎荣辱之境,不要去过于失去自我,活出心灵自由,可以突破限制自由,庄子也在大小来比较人的大我与小我的逍遥。比如说这个东西有用或者没用,我们就会被用限制了自由。其实做到心灵自由就很难,但是我们也在想自己变得佳更自由。
0 有用 事实毁掉小清新 2021-10-25 12:46:52
深入浅出,对庄子的思想有了一个全貌的印象,还会再读一遍