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翻过,综述比论文好。论文大抵想法不错,论述失之于芜。
所收论文散见于各类期刊,基本都读过
不太仔细翻过,作者自己也知道自己的缺点,芜。就个人收获来说综述比正文多。以及对于结构主义的认识(background or context)被陈新老师骂了。所以我觉得美院怎么可以出这种书?
看了前三篇文章
《乾隆朝苏州城市图像:政治权力、文化消费与地景塑造*》
权力造就区隔,不同阶层的消费一次次跨越与重塑着这些区隔。权力与消费都指向对艺术的占有,从观看、触摸到展示,最终物与人共同组成了一个双向塑造的世界。最喜欢写城市图的两篇,城市不仅是由那些实存的建筑组成的、更是由处于流通与占有中的城市图绘所形塑的,主体的俯瞰视角与客体(城市)的秩序结构在纸绢的表面重合,晚明以来的城市图在隐逸的山水画之外、在塑造主流话语的文士之外见证并推动了“(如果一定要这么说的话,近代意义上的)城市”的形成。听琴图一篇也蛮喜欢的,作者指出从神宗到徽宗朝绘画从巨幛屏风到手卷册页、塑造情境到模拟实物的转变,并指出这一转向与徽宗对实物之占有的关系,有启发。
艺术品的政治与经济属性,系统的学术梳理与论证为中国艺术史研究开辟新路。
个案研究可当作研究个案的参考。不过所提及的艺术与权利并非从现代理论中的延伸,而是对马克思主义中艺术与政治的关系展开的。
几章选读
只说《听琴图》,作者认为宋院体不是风格范畴的写实,而是文化建构的产物。徽宗自以为自己是道君长生大帝,把穿着道袍的自己和祥瑞物品刻意画在不加修饰的实景里,实际上是为让观者感到更加自然可信,就像在千里江山仙境里再刻意画上一些现实中认识的建筑物一样。徽宗自己也在不断观赏画面中获得受到天命庇护的身份确证感。哎,如果好多年后的人类研究我们时代的视觉文化,肯定也会试图在理想化呈现和真实的现实之间找出差距,揣测我们的微妙心理,然后把建构“视觉真实”的行为分析一通,hhhh
用各种类型的图像来回答历史问题 有些结论不错也不踏实 知识面很广 综述很棒
女人、物品与感官欲望这一篇最好,城市图的次之。不过这样三个并列小短语式的标题是某种风气吗?
偏重于综述的写法,但突破之处在于方法论的意义与触类旁通的洞见。八篇论文中有四个理论基点,其一是从图像学的角度审视中国传统政治权力,可窥实景山水的政治功用、图像形塑的圣君形象与皇权扩张的欲望、院画中“视觉真实”的建构即政治意图。其二是关于城市图像与文化消费,“江南”的意象不仅象征着帝国的文化征服,也体现着地方文化与宫廷文化的互动关系,从地方地景演变为政治符码,引发了关于满清“汉化”过程的更辩证的思考。其三是江南文化中的性别议题与感官欲望,女人与物品是男性恋物的对象和欲望的焦点,而借由女人回忆晚明江南文化,又成为明亡后士人追念前朝的方式。其四是关于文化的区域竞争与雅俗之辨,“南北宗论”是江南区域性竞争获得文化优越性与话语权的产物,而陈洪绶对董、陈的反动,体现了地方意识与画史意识的绾结。
非常喜欢作者的研究,可惜近几年沉溺了……
维纳斯的礼物,是大能的权柄、丝缕绝地天通,还是海螺纹角动量大到迷路?王老师批人一只鼎,文献综述还是蛮补的。
对于方法论本身有简答介绍,以各种古代文化意象来对徽宗画作政治意义的解读方法具有启发性,部分材料揭示出政治与宗教偶像之间的转化
石慢《瑞鶴圖》之拓展閱讀,另有版畫與陳洪綬的議題與政治相交織。
王正华,早前读过觉得不错
后面四篇写明代的切入角度甚好,材料得当,论述亦有趣,只是有些发散和重复,如能逻辑理顺行文精简一下则更好。
好 尤其导论与第一章 有方法论意义
> 艺术、权力与消费
6 有用 阿墟 2012-04-23 20:53:45
翻过,综述比论文好。论文大抵想法不错,论述失之于芜。
1 有用 annesysu 2012-05-13 17:20:03
所收论文散见于各类期刊,基本都读过
4 有用 河影月 2017-06-01 20:03:14
不太仔细翻过,作者自己也知道自己的缺点,芜。就个人收获来说综述比正文多。以及对于结构主义的认识(background or context)被陈新老师骂了。所以我觉得美院怎么可以出这种书?
0 有用 万历1587 2012-12-04 22:52:21
看了前三篇文章
0 有用 Tina 2013-07-18 02:14:30
《乾隆朝苏州城市图像:政治权力、文化消费与地景塑造*》
2 有用 涉江 2022-11-16 10:09:01 北京
权力造就区隔,不同阶层的消费一次次跨越与重塑着这些区隔。权力与消费都指向对艺术的占有,从观看、触摸到展示,最终物与人共同组成了一个双向塑造的世界。最喜欢写城市图的两篇,城市不仅是由那些实存的建筑组成的、更是由处于流通与占有中的城市图绘所形塑的,主体的俯瞰视角与客体(城市)的秩序结构在纸绢的表面重合,晚明以来的城市图在隐逸的山水画之外、在塑造主流话语的文士之外见证并推动了“(如果一定要这么说的话,近代意义上的)城市”的形成。听琴图一篇也蛮喜欢的,作者指出从神宗到徽宗朝绘画从巨幛屏风到手卷册页、塑造情境到模拟实物的转变,并指出这一转向与徽宗对实物之占有的关系,有启发。
0 有用 安可期 2022-05-05 16:13:33
艺术品的政治与经济属性,系统的学术梳理与论证为中国艺术史研究开辟新路。
0 有用 画一个圆圈 2022-04-08 13:39:00
个案研究可当作研究个案的参考。不过所提及的艺术与权利并非从现代理论中的延伸,而是对马克思主义中艺术与政治的关系展开的。
0 有用 昭歌山 2022-05-26 09:19:17
几章选读
0 有用 Hdeli 2022-09-11 01:38:30 北京
只说《听琴图》,作者认为宋院体不是风格范畴的写实,而是文化建构的产物。徽宗自以为自己是道君长生大帝,把穿着道袍的自己和祥瑞物品刻意画在不加修饰的实景里,实际上是为让观者感到更加自然可信,就像在千里江山仙境里再刻意画上一些现实中认识的建筑物一样。徽宗自己也在不断观赏画面中获得受到天命庇护的身份确证感。哎,如果好多年后的人类研究我们时代的视觉文化,肯定也会试图在理想化呈现和真实的现实之间找出差距,揣测我们的微妙心理,然后把建构“视觉真实”的行为分析一通,hhhh
0 有用 阿呆 2023-12-19 11:06:37 上海
用各种类型的图像来回答历史问题 有些结论不错也不踏实 知识面很广 综述很棒
0 有用 亲疏 2022-12-31 16:54:49 浙江
女人、物品与感官欲望这一篇最好,城市图的次之。不过这样三个并列小短语式的标题是某种风气吗?
0 有用 圜丘 2023-04-21 12:12:52 天津
偏重于综述的写法,但突破之处在于方法论的意义与触类旁通的洞见。八篇论文中有四个理论基点,其一是从图像学的角度审视中国传统政治权力,可窥实景山水的政治功用、图像形塑的圣君形象与皇权扩张的欲望、院画中“视觉真实”的建构即政治意图。其二是关于城市图像与文化消费,“江南”的意象不仅象征着帝国的文化征服,也体现着地方文化与宫廷文化的互动关系,从地方地景演变为政治符码,引发了关于满清“汉化”过程的更辩证的思考。其三是江南文化中的性别议题与感官欲望,女人与物品是男性恋物的对象和欲望的焦点,而借由女人回忆晚明江南文化,又成为明亡后士人追念前朝的方式。其四是关于文化的区域竞争与雅俗之辨,“南北宗论”是江南区域性竞争获得文化优越性与话语权的产物,而陈洪绶对董、陈的反动,体现了地方意识与画史意识的绾结。
0 有用 Orchideus 2023-04-29 01:20:08 美国
非常喜欢作者的研究,可惜近几年沉溺了……
0 有用 Cliché 2023-06-25 03:15:01 美国
维纳斯的礼物,是大能的权柄、丝缕绝地天通,还是海螺纹角动量大到迷路?王老师批人一只鼎,文献综述还是蛮补的。
0 有用 frank 2014-09-21 16:28:57
对于方法论本身有简答介绍,以各种古代文化意象来对徽宗画作政治意义的解读方法具有启发性,部分材料揭示出政治与宗教偶像之间的转化
0 有用 elk 2017-02-26 13:32:18
石慢《瑞鶴圖》之拓展閱讀,另有版畫與陳洪綬的議題與政治相交織。
0 有用 翼龙 2018-06-20 16:35:31
王正华,早前读过觉得不错
0 有用 Fangting 2018-10-14 12:04:08
后面四篇写明代的切入角度甚好,材料得当,论述亦有趣,只是有些发散和重复,如能逻辑理顺行文精简一下则更好。
0 有用 鹅杆菌 2018-06-07 18:02:21
好 尤其导论与第一章 有方法论意义