Name: 积极自由
ISBN: 9787562039464

作者: [美] 斯蒂芬·布雷耶
出版社: 中国政法
副标题: 美国宪法的民主解释论
译者: 田雷
出版年: 2011-8
页数: 137
定价: 14.00元
装帧: Paperback
丛书: 美国法律文库
ISBN: 9787562039464

豆瓣评分

8.5

61人评价

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34.4%
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55.7%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书论述了美国宪法基础上的积极自由原则，此处所指自由，不仅指免于政府强制的自由，而且包括参与政府过程的自由。作者认同将古代的自由和现代的自由结合起来的观点，同时强调古代人的“积极自由”概念，即“积极且不间断地参与集体权力”的权利。

本书论证了当法院在解释宪法与制定法的文本时，应该更多地考虑宪法的民主性这一命题。该命题包括众所周之的有关司法节制的论证，即较之于立法者，法官缺乏相关的专业知识。人民必须培养起自己的“政治经验”，必须从“他们自己错误的纠正中”汲取“道德教育与鼓励”，法官也必须表现出质疑、谨慎与节制，此所谓“自由之精神”。

当然，本书的命题超越了经典的论述，在联邦宪法之民主主旨内，包括一种司法权力的来源，一种更为有效的保护古代与现代自由的解释方法。在讨论积极自由的角色时，本书展示了这一宪法主旨影响着法官对宪法文本的解释。

作者简介 · · · · · ·

田雷，现任教于山东大学法学院，香港中文大学政治学博士，耶鲁大学法学院法学硕士，曾译有《法院与宪法》（北京大学出版社2006年）、《事故共和国：残疾的工人、贫穷的寡妇与美国法的重构》（上海三联书店2008年）。

斯蒂芬·布雷耶，自1994年起，任美国联邦最高法院大法官，在此之前，他曾任教于哈佛大学法学院，出版有《打破恶性循环：政府如何有效规制风险》、《规制及其改革》等行政法领域内的经典著作；自1980年至1994年，布雷耶为联邦第一巡回区上诉法院法官，并在土990年至土994年担任该院首席法官。在任职最高法院后，布雷耶成为自由派宪法解释理论的代言者，并在2005年出版《积极自由：美国宪法的民主解释论》一书。

目录 · · · · · ·

1 致谢
l 导言
10 第一部分主旨：积极自由
10 第一章主旨之考察
12 第二章一种解释传统
16 第三章宪法简史
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

这里的自由所指的不仅是免于政府强制的自由，也包括参与政府过程的自由。 (查看原文)

[已注销] 2013-01-21 06:17:20

—— 引自第27页
首先，我们应当可以比较容易地将政府抉择之权威追溯至人民自己。其次，人民应当自己参与政府。最后，人民以及他们的代表必须有能力去行使他们的民主责任。 (查看原文)

[已注销] 2013-01-21 06:17:20

—— 引自第27页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共61个) · · · · · ·

法学美国宪法政治哲学美国法律宪政政治学

丛书信息

　　美国法律文库 (共72册), 这套丛书还有《财产法》,《初审法院》,《分裂的法院》,《证券法》,《最民主的部门》等。

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: 制定法时代的普通法

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 32 条 )

积极自由的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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林中行人 (net et distinct)

2020-01-30 11:01

而天朝通常不是用“法律”来限制，而是根本直接用执法来压制。

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第32页第四章言论

陈甫鸼 (生长于闽，求学入秦，漂泊适燕。)

「竞选资金改革希望推动金钱对选举过程之影响力的民主化，从而重塑民众对选举过程的信心，拓宽候选人财政支持的技术，鼓励更多的公众参与。因此，它们最终致力于维持政治过程的真实性——正是这一过程本身将政治言论转化为政府的行为。」金钱不是问题，献金也不是问题，这里的关键是公众参与。从法理上说，如果我们承认「人人生而平等」进而推出穷人有理由享受言论自由，那么基于相同的理由，我们无法认为有人因为其富有就天...
2013-03-19 23:30

「竞选资金改革希望推动金钱对选举过程之影响力的民主化，从而重塑民众对选举过程的信心，拓宽候选人财政支持的技术，鼓励更多的公众参与。因此，它们最终致力于维持政治过程的真实性——正是这一过程本身将政治言论转化为政府的行为。」金钱不是问题，献金也不是问题，这里的关键是公众参与。从法理上说，如果我们承认「人人生而平等」进而推出穷人有理由享受言论自由，那么基于相同的理由，我们无法认为有人因为其富有就天然失去言论自由的权利。而从实践上看，我们又必须承认财力的区别会带来话语权的不平等。但请不要忘记一件事：财团并非一家独大。在鼓励经济上自由竞争的大前提下，我们很难设想一家经济实体能强大到一手遮天。只要存在对峙和博弈，就存在揭露真相的机会。即便这种揭露本身也许仅仅出自自私的目的而非公义，但客观上却将促进民主的讨论和自由的延续。所以，民主、自由和社会制度从来都不是一个精美的、一经雕琢再无缺憾的艺术品，而是一个需要我们持续审视和不断修正才能进化的，活的系统。而法律在其中起到的作用，是引导并激发公众参与的热情，使得身处其中的每一个人都享有发表意见的权利，而不是简单地通过禁止某些行为来达成立法者理想的某种社会形态。现实点说：你越是想接近完美，完美就会离你越远。这和我们古代的哲人们所追求的那种「郁郁乎文哉，吾从周」的理想社会，根本是两个思维。

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第43页第四章言论

[已注销]

金钱不是言论，金钱就是金钱。但金钱的开支可以使言论得以实现，而且金钱开支经常是交流信息的必要条件，尤其是在政治语境内。法律如禁止金钱开支，则可以有效地压制该信息。金钱，言论的引申…… 第二部分是从六个方面阐述积极自由的应用，所以看完这章之后，决定暂停，转看《言论的边界》。之后再继续下面的联邦制、隐私、纠偏行为、制定法解释、行政法。
2013-02-02 22:21

金钱不是言论，金钱就是金钱。但金钱的开支可以使言论得以实现，而且金钱开支经常是交流信息的必要条件，尤其是在政治语境内。法律如禁止金钱开支，则可以有效地压制该信息。
引自第四章言论
金钱，言论的引申…… 第二部分是从六个方面阐述积极自由的应用，所以看完这章之后，决定暂停，转看《言论的边界》。之后再继续下面的联邦制、隐私、纠偏行为、制定法解释、行政法。

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第27页第一部分主旨：积极自由

[已注销]

这里的自由所指的不仅是免于政府强制的自由，也包括参与政府过程的自由。参与政府过程的自由，应该就是积极自由的通俗讲法。政府保障民主，法律保障权利，人民的积极自由从中调和。首先，我们应当可以比较容易地将政府抉择之权威追溯至人民自己。其次，人民应当自己参与政府。最后，人民以及他们的代表必须有能力去行使他们的民主责任。如果人民只是等着享受权利，忘却了自己的民主责任，以为一切都是政府和法院该做的事情...
2013-01-21 06:17

这里的自由所指的不仅是免于政府强制的自由，也包括参与政府过程的自由。
引自第一部分主旨：积极自由
参与政府过程的自由，应该就是积极自由的通俗讲法。政府保障民主，法律保障权利，人民的积极自由从中调和。
首先，我们应当可以比较容易地将政府抉择之权威追溯至人民自己。其次，人民应当自己参与政府。最后，人民以及他们的代表必须有能力去行使他们的民主责任。
引自第一部分主旨：积极自由
如果人民只是等着享受权利，忘却了自己的民主责任，以为一切都是政府和法院该做的事情，那么所谓宪政，大概是个笑话吧？

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第27页第一部分主旨：积极自由

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这里的自由所指的不仅是免于政府强制的自由，也包括参与政府过程的自由。参与政府过程的自由，应该就是积极自由的通俗讲法。政府保障民主，法律保障权利，人民的积极自由从中调和。首先，我们应当可以比较容易地将政府抉择之权威追溯至人民自己。其次，人民应当自己参与政府。最后，人民以及他们的代表必须有能力去行使他们的民主责任。如果人民只是等着享受权利，忘却了自己的民主责任，以为一切都是政府和法院该做的事情...
2013-01-21 06:17

这里的自由所指的不仅是免于政府强制的自由，也包括参与政府过程的自由。
引自第一部分主旨：积极自由
参与政府过程的自由，应该就是积极自由的通俗讲法。政府保障民主，法律保障权利，人民的积极自由从中调和。
首先，我们应当可以比较容易地将政府抉择之权威追溯至人民自己。其次，人民应当自己参与政府。最后，人民以及他们的代表必须有能力去行使他们的民主责任。
引自第一部分主旨：积极自由
如果人民只是等着享受权利，忘却了自己的民主责任，以为一切都是政府和法院该做的事情，那么所谓宪政，大概是个笑话吧？

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第32页第四章言论

陈甫鸼 (生长于闽，求学入秦，漂泊适燕。)

「竞选资金改革希望推动金钱对选举过程之影响力的民主化，从而重塑民众对选举过程的信心，拓宽候选人财政支持的技术，鼓励更多的公众参与。因此，它们最终致力于维持政治过程的真实性——正是这一过程本身将政治言论转化为政府的行为。」金钱不是问题，献金也不是问题，这里的关键是公众参与。从法理上说，如果我们承认「人人生而平等」进而推出穷人有理由享受言论自由，那么基于相同的理由，我们无法认为有人因为其富有就天...
2013-03-19 23:30

「竞选资金改革希望推动金钱对选举过程之影响力的民主化，从而重塑民众对选举过程的信心，拓宽候选人财政支持的技术，鼓励更多的公众参与。因此，它们最终致力于维持政治过程的真实性——正是这一过程本身将政治言论转化为政府的行为。」金钱不是问题，献金也不是问题，这里的关键是公众参与。从法理上说，如果我们承认「人人生而平等」进而推出穷人有理由享受言论自由，那么基于相同的理由，我们无法认为有人因为其富有就天然失去言论自由的权利。而从实践上看，我们又必须承认财力的区别会带来话语权的不平等。但请不要忘记一件事：财团并非一家独大。在鼓励经济上自由竞争的大前提下，我们很难设想一家经济实体能强大到一手遮天。只要存在对峙和博弈，就存在揭露真相的机会。即便这种揭露本身也许仅仅出自自私的目的而非公义，但客观上却将促进民主的讨论和自由的延续。所以，民主、自由和社会制度从来都不是一个精美的、一经雕琢再无缺憾的艺术品，而是一个需要我们持续审视和不断修正才能进化的，活的系统。而法律在其中起到的作用，是引导并激发公众参与的热情，使得身处其中的每一个人都享有发表意见的权利，而不是简单地通过禁止某些行为来达成立法者理想的某种社会形态。现实点说：你越是想接近完美，完美就会离你越远。这和我们古代的哲人们所追求的那种「郁郁乎文哉，吾从周」的理想社会，根本是两个思维。

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金钱不是言论，金钱就是金钱。但金钱的开支可以使言论得以实现，而且金钱开支经常是交流信息的必要条件，尤其是在政治语境内。法律如禁止金钱开支，则可以有效地压制该信息。金钱，言论的引申…… 第二部分是从六个方面阐述积极自由的应用，所以看完这章之后，决定暂停，转看《言论的边界》。之后再继续下面的联邦制、隐私、纠偏行为、制定法解释、行政法。
2013-02-02 22:21

金钱不是言论，金钱就是金钱。但金钱的开支可以使言论得以实现，而且金钱开支经常是交流信息的必要条件，尤其是在政治语境内。法律如禁止金钱开支，则可以有效地压制该信息。
引自第四章言论
金钱，言论的引申…… 第二部分是从六个方面阐述积极自由的应用，所以看完这章之后，决定暂停，转看《言论的边界》。之后再继续下面的联邦制、隐私、纠偏行为、制定法解释、行政法。

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而天朝通常不是用“法律”来限制，而是根本直接用执法来压制。

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陈甫鸼 (生长于闽，求学入秦，漂泊适燕。)

「竞选资金改革希望推动金钱对选举过程之影响力的民主化，从而重塑民众对选举过程的信心，拓宽候选人财政支持的技术，鼓励更多的公众参与。因此，它们最终致力于维持政治过程的真实性——正是这一过程本身将政治言论转化为政府的行为。」金钱不是问题，献金也不是问题，这里的关键是公众参与。从法理上说，如果我们承认「人人生而平等」进而推出穷人有理由享受言论自由，那么基于相同的理由，我们无法认为有人因为其富有就天...
2013-03-19 23:30

「竞选资金改革希望推动金钱对选举过程之影响力的民主化，从而重塑民众对选举过程的信心，拓宽候选人财政支持的技术，鼓励更多的公众参与。因此，它们最终致力于维持政治过程的真实性——正是这一过程本身将政治言论转化为政府的行为。」金钱不是问题，献金也不是问题，这里的关键是公众参与。从法理上说，如果我们承认「人人生而平等」进而推出穷人有理由享受言论自由，那么基于相同的理由，我们无法认为有人因为其富有就天然失去言论自由的权利。而从实践上看，我们又必须承认财力的区别会带来话语权的不平等。但请不要忘记一件事：财团并非一家独大。在鼓励经济上自由竞争的大前提下，我们很难设想一家经济实体能强大到一手遮天。只要存在对峙和博弈，就存在揭露真相的机会。即便这种揭露本身也许仅仅出自自私的目的而非公义，但客观上却将促进民主的讨论和自由的延续。所以，民主、自由和社会制度从来都不是一个精美的、一经雕琢再无缺憾的艺术品，而是一个需要我们持续审视和不断修正才能进化的，活的系统。而法律在其中起到的作用，是引导并激发公众参与的热情，使得身处其中的每一个人都享有发表意见的权利，而不是简单地通过禁止某些行为来达成立法者理想的某种社会形态。现实点说：你越是想接近完美，完美就会离你越远。这和我们古代的哲人们所追求的那种「郁郁乎文哉，吾从周」的理想社会，根本是两个思维。

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金钱不是言论，金钱就是金钱。但金钱的开支可以使言论得以实现，而且金钱开支经常是交流信息的必要条件，尤其是在政治语境内。法律如禁止金钱开支，则可以有效地压制该信息。金钱，言论的引申…… 第二部分是从六个方面阐述积极自由的应用，所以看完这章之后，决定暂停，转看《言论的边界》。之后再继续下面的联邦制、隐私、纠偏行为、制定法解释、行政法。
2013-02-02 22:21

金钱不是言论，金钱就是金钱。但金钱的开支可以使言论得以实现，而且金钱开支经常是交流信息的必要条件，尤其是在政治语境内。法律如禁止金钱开支，则可以有效地压制该信息。
引自第四章言论
金钱，言论的引申…… 第二部分是从六个方面阐述积极自由的应用，所以看完这章之后，决定暂停，转看《言论的边界》。之后再继续下面的联邦制、隐私、纠偏行为、制定法解释、行政法。

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第27页第一部分主旨：积极自由

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这里的自由所指的不仅是免于政府强制的自由，也包括参与政府过程的自由。参与政府过程的自由，应该就是积极自由的通俗讲法。政府保障民主，法律保障权利，人民的积极自由从中调和。首先，我们应当可以比较容易地将政府抉择之权威追溯至人民自己。其次，人民应当自己参与政府。最后，人民以及他们的代表必须有能力去行使他们的民主责任。如果人民只是等着享受权利，忘却了自己的民主责任，以为一切都是政府和法院该做的事情...
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这里的自由所指的不仅是免于政府强制的自由，也包括参与政府过程的自由。
引自第一部分主旨：积极自由
参与政府过程的自由，应该就是积极自由的通俗讲法。政府保障民主，法律保障权利，人民的积极自由从中调和。
首先，我们应当可以比较容易地将政府抉择之权威追溯至人民自己。其次，人民应当自己参与政府。最后，人民以及他们的代表必须有能力去行使他们的民主责任。
引自第一部分主旨：积极自由
如果人民只是等着享受权利，忘却了自己的民主责任，以为一切都是政府和法院该做的事情，那么所谓宪政，大概是个笑话吧？

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