导论
第一节 选题旨趣
第二节 学术史回顾与反思
第三节 研究思路
上编 谣 谶、佛道之争与高齐政治
第一章 论“永宁见灾”
第一节 “永宁见灾”谣言之含义与形成背景
第二节 “永宁见灾”谣言与魏末僧徒之政治动向
小结
第二章 论“亡高者黑衣”
第一节 黄黑之谶与东西魏政治
第二节 黑衣之谶与周齐政治
小结
第三章 论“四七之期必尽”
第一节 “四七之期必尽”谶言之含义与形成背景
第二节 “四七之期必尽”谶言与佛道之争之关系
第三节 “四七之期必尽”谶言之影响
小结
第四章 高齐皇室与佛道
第一节 高齐皇室与佛教
第二节 高齐皇室与道教
第三节 道教造像所见道教在东魏北齐之变迁
小结
第五章 方术之士与高齐政治
第一节 高氏前期对方术之士之利用
第二节 高氏后期与方术之士关系之恶化
小结
下编 谣谶、山东地域势力与北朝政治
第六章 论“上党有天子气”--兼论高齐氏族问题之一
第一节 “上党有天子气”谶言兴起之社会政治背景
第二节 “上党有天子气”谶言与高齐氏族问题
小结
第七章 论“齐当兴,东海出天子”--兼论高齐氏族问题之二
第一节 “东海出天子”谶言源流、影响及与佛道之关系
第二节 “东海出天子”谶言与高齐氏族问题
小结
第八章 论“儿当大贵,从东国来”--兼论杨隋氏族问题
第一节 “儿当大贵,从东国来”谶言与佛教之关系
第二节 ”儿当大贵,从东国来”谶言与山东地域势力之关系
第三节 “儿当大贵,从东国来”谶言与杨隋氏族问题
小结
第九章 论“白衣天子出东海”
第一节 “白衣天子出东海”谶言与佛教之关系
第二节 “白衣天子出东海”谶言与李唐之兴起
小结
第十章 邺城谣谶与北朝政治社会变迁
第一节 迁邺迁洛之争与谣谶
第二节 邺城谣谶与东魏北齐政局
第三节 邺城谣谶兴盛之原因与“邺都难治”问题
小结
综论:谣谶与北朝政治进程及北朝谣谶之思想、政治、社会基础
附录
高洋所谓“殷家弟及”试释
魏周禅代与山东势力之形成
参考文献
· · · · · · (
收起)
1 有用 渐离 2016-05-11 15:32:56
中古史史料有限,给了学界很大的空间,有理有据当然是原则,但合情合理未尝不可。中古史领域的趋向终归要靠发现新视角
0 有用 豆友46369297 2013-11-17 18:33:18
没有什么感觉,只是觉得关于政治细节的发现还是比较好的。
0 有用 y 2021-11-06 22:09:02
主要考察了几个说法
2 有用 江湖遠人 2013-06-20 11:38:43
「吾每觀齊之分野,福德不多,國家世祚,終於四七。及齊亡之歲,上距天保之元二十八年矣。」尊佛则僧徒编谶助你,灭道则道徒编谶毁你。“佛道之对立,隐然也是东西政权对立,山东与关中地域对立之折射。”“至于谣谶之流布,佛道是思想基础,政治斗争是政治基础,社会妖讹之气氛是社会基础”。高齐“殷家弟及”之“殷道尊尊”比之西魏北周之“周道亲亲”又是胡化与汉化之矛盾。
1 有用 隐清 2021-02-28 15:38:32
谣谶真的是巧合的预言,而为当时之人利用达成其目的以后,反而证明谣谶的合理,抑或是谶纬都是事后的马后炮,在功成名就以后作为合法性的宣传而出现?这个问题说不清楚。