内容简介 · · · · · ·

本项研究受到教育部人文社会科学重点研究基地2006年度重大研究项目帮助；受到香港AOE项目的经费支持；受到新鸿基地产郭氏基金、耶稣鲁大学东亚研究理事公、香港大学香港人文社会科学研究所的经费资助；受到台湾中研院中国地方社会文化比较计划经费资助。《大河上下：10世纪以来的北方城乡与民众生活》研究所涉及的地域，以山西为最多。

大河上下的创作者 · · · · · ·

赵世瑜作者

作者简介 · · · · · ·

赵世瑜，北京大学历史学系教授，曾任北京师范大学历史系教授、北京师范大学乡土研究中国中心主任、北京文化发展研究院北京历史文化研究所所长，南开大学社会史研究中心、中山大学历史人类学研究中心等兼职教授。

主要研究明清社会史、史学理论、民俗史等，曾先后出版《吏与中国传统社会》、《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间文化》等专著十余部，《欧洲史学新方向》、《剑桥插图中国史》等译著六部及论文、学术评论百余篇，另担任人民教育出版社版初中《历史与社会》总主编、岳麓书社版高中《历史》总主编。

目录 · · · · · ·

导论
移民、身份与生活
从《钦明大狱录》看明中叶的户籍、身份与城市生活
明清时期裕州的市镇兴替与移民社会
民国初年一个京城旗人家庭的礼仪生活——一本佚名日记的读后感
鲁中小章竹马：军户移民的历史记忆与文化表演
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原文摘录 · · · · · ·

台南或清代台湾府的寺庙与社区生活的密切关系，直到今天我们还能多少有所感受，这种关系不能脱离它作为新开发的移民社会的特点来理解。我们会同样感叹华南地区数量众多的宗族祠堂，感叹宗族在区域社会中的重要地位，但这也要在一个边陲开发、移民和族群关系变迁的脉络中去理解。这些特点和脉络揭示了与众不同的紧张关系。这个区域社会处在一个秩序建立或者社会重构的过程中，寺庙以及控制寺庙的人群便尤为重要。……在北京，我们从寺庙或风俗志材料中还是可以看出寺庙的重要性。……从日记这样一种“外部”的记录（就是从寺庙或祭祀活动以外的角度，而不同/于碑刻、科仪书、签文签诗、寺庙壁画、塑像等）来看，人们与寺庙的关系并非不直接、不密切，但却更多地表现了一种日常生活的节奏和松弛的关系。……当我们看到北京内城的一种相对稳定的居住格局和相对严格的社会秩序时，寺庙和宗教的作用在哪里呢？除了扮演礼仪秩序的空间角色之外，它主要成为满足人们日常精神需求的工具了。（赵世瑜，70-71） (查看原文)

瀚海一舟 2017-11-01 13:10:40

—— 引自第70页