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很纯的神秘敬虔。《论隐秘的上帝》：“我们崇拜的是绝对的、纯粹的、永恒的、不可言说的真理自身。...称他为上帝..这乃是出自他的完善性的比喻。”【5-8】《论寻觅上帝》：这个世界为寻觅提供了帮助；“在所有的视觉、听觉、味觉、触觉、言说、感性、知性和理性之上找到上帝。”【13-7】“上帝自身就是theos，即静观和奔跑。”【20】上帝愿意被寻觅；在自身中通过摆脱限制来寻觅上帝之路；《论与上帝的父子关系》：“应该把与上帝的父子关系仅仅理解为deification，后者在希腊语中叫theosis。”【34】《论上帝的观看》：以画隐喻上帝的肖像；神秘神学：上帝的vision是神意、神恩；是品尝（对人）、寻觅（双向），仁慈和创作；对上帝face的观看；是爱、是造就、是阅读，是存在【81】；耶稣神人一。
论与上帝的父子关系，p43 当一面理性的、有生命的镜子被移置到第一面平直的、一切事物在里面如其实际那样真实地、没有任何歪曲地反映出来的真理之镜跟前的时候，真理之镜自身就连同它悉数接纳的所有镜子把自己专注于这面理性的，有生命的镜子之中，这面理性的镜子，也就把自身包含了一切的镜子的真理的那面真理之镜的镜光接纳在自身之中；而且，这面有生命的镜子是在永恒之中的一个真实的时刻，以自己的方式接受那真理之镜的镜光的，就好像是一只有生命的眼睛在接纳第一面镜子的放映光线时，在那个真理之镜中直观到自己的本来面目，直观到一切事物都以各自的方式存在于它自己里面一样。
视觉/绘画艺术原理（误）。看到上帝的“种子的能力”的时候脑子里冒出“种子识”三个字。
以否定的方式接近无限
1、如果一個人以自己的無知為求知對象，他就能獲得有學問的無知。一個人能意識到他知識有限，就能克服（一定程度上）他自己的無知。2、有限理智通過比較而產生認識，因此，當畢達哥拉斯說萬物只有通過數才能被理解時，他是接近真理的。認識是事物的本質（它們那決定之物）在我們理智之外，即是說，對有關終極存在的真理，我們必定是無知的，離真理就更近。3、極小就是沒有比它更小的，既然這個意思也同樣適用於極大，那就很明顯：極小是與極大等同的。極大就是無窮大；極小本身就是無窮小，既然極大和極小都是無窮，它們就是一回事了。4、萬物都是由自身以外的原因所引起的結果；因此，必定有不依賴任何原因的絕對的極大，沒有它，萬物都不能存在。5、有形世界是無形世界的反映。上帝使絕對的極大和萬物的本性的聯結成為可能，耶穌既是上帝也是人。
【否定神学/哲学】的两大关键词就是【既不……也不……】和【超越】
库萨的尼古拉的画喻很巧妙：若画中人望着观众，那无论在左在右你都觉得他望着自己，此时若别人也在看画，他也会看到画中人望着自己——人们就是这样同时但又分别被上帝注视。此书延续《论有学识的无知》的抽象逻辑，只是更多依赖于神秘主义前提，不断强调上帝是一是本原，理性必须服从上帝的道
真正的福音，很有力量
优美和崇高的力。
无与伦比的说服力。
理智的神秘主义
能看出巴门尼德对否定神学的影响
神秘主义，继承基督教/希哲传统，有些观点和比喻竟然可联想到后世哲学及思想
Nicholas of Cusa的文笔真挚虔诚动人，诠释了基督道成肉身范式之中永恒神性与人生命内在之静观的属灵合一互嵌。如“由于我们的理性精神在自身之中就具有火的力量，上帝遣派它到尘世来不是为了别的，乃是为了让它燃烧起来，成为火焰”，人沉醉在His Providence中，灵肉与道成肉身的基督崇高的manifesto神圣合一，全身心地纵情燃烧着对神之至善至高之美的爱情。
直译的文风让本就抽象的神秘思想更加难读了。二三十个字的长单句，多层嵌套，再加上否定，双重否定，读得太吃力。不知道这是英译还是拉丁文直接翻译，但是译文里经常能看的到复杂句式的痕迹。
整体的逻辑就是通过将上帝描述为不可定义从而使上帝无所不是，进而否定任何对上帝的不信与批判。
真神是不可以用真理描述的，邪神是不可以用邪惡描述的。攝心內照，心映萬象。
很高的频率 在与上帝的合一中回归了，尽管这还不是最后
“封神之路绝无断绝！”
> 论隐秘的上帝
21 有用 江绪林 2014-10-05 22:46:49
很纯的神秘敬虔。《论隐秘的上帝》：“我们崇拜的是绝对的、纯粹的、永恒的、不可言说的真理自身。...称他为上帝..这乃是出自他的完善性的比喻。”【5-8】《论寻觅上帝》：这个世界为寻觅提供了帮助；“在所有的视觉、听觉、味觉、触觉、言说、感性、知性和理性之上找到上帝。”【13-7】“上帝自身就是theos，即静观和奔跑。”【20】上帝愿意被寻觅；在自身中通过摆脱限制来寻觅上帝之路；《论与上帝的父子关系》：“应该把与上帝的父子关系仅仅理解为deification，后者在希腊语中叫theosis。”【34】《论上帝的观看》：以画隐喻上帝的肖像；神秘神学：上帝的vision是神意、神恩；是品尝（对人）、寻觅（双向），仁慈和创作；对上帝face的观看；是爱、是造就、是阅读，是存在【81】；耶稣神人一。
5 有用 芳煙 2020-06-08 00:14:47
论与上帝的父子关系，p43 当一面理性的、有生命的镜子被移置到第一面平直的、一切事物在里面如其实际那样真实地、没有任何歪曲地反映出来的真理之镜跟前的时候，真理之镜自身就连同它悉数接纳的所有镜子把自己专注于这面理性的，有生命的镜子之中，这面理性的镜子，也就把自身包含了一切的镜子的真理的那面真理之镜的镜光接纳在自身之中；而且，这面有生命的镜子是在永恒之中的一个真实的时刻，以自己的方式接受那真理之镜的镜光的，就好像是一只有生命的眼睛在接纳第一面镜子的放映光线时，在那个真理之镜中直观到自己的本来面目，直观到一切事物都以各自的方式存在于它自己里面一样。
1 有用 平_[bingz] 2019-02-11 09:11:15
视觉/绘画艺术原理（误）。看到上帝的“种子的能力”的时候脑子里冒出“种子识”三个字。
7 有用 唉呀，玫瑰糖 2013-05-29 21:08:42
以否定的方式接近无限
3 有用 非虛構 2021-09-15 11:08:30
1、如果一個人以自己的無知為求知對象，他就能獲得有學問的無知。一個人能意識到他知識有限，就能克服（一定程度上）他自己的無知。2、有限理智通過比較而產生認識，因此，當畢達哥拉斯說萬物只有通過數才能被理解時，他是接近真理的。認識是事物的本質（它們那決定之物）在我們理智之外，即是說，對有關終極存在的真理，我們必定是無知的，離真理就更近。3、極小就是沒有比它更小的，既然這個意思也同樣適用於極大，那就很明顯：極小是與極大等同的。極大就是無窮大；極小本身就是無窮小，既然極大和極小都是無窮，它們就是一回事了。4、萬物都是由自身以外的原因所引起的結果；因此，必定有不依賴任何原因的絕對的極大，沒有它，萬物都不能存在。5、有形世界是無形世界的反映。上帝使絕對的極大和萬物的本性的聯結成為可能，耶穌既是上帝也是人。
1 有用 明暗双打 2012-10-18 23:46:56
【否定神学/哲学】的两大关键词就是【既不……也不……】和【超越】
0 有用 只抓住6个 2016-06-16 21:13:36
库萨的尼古拉的画喻很巧妙：若画中人望着观众，那无论在左在右你都觉得他望着自己，此时若别人也在看画，他也会看到画中人望着自己——人们就是这样同时但又分别被上帝注视。此书延续《论有学识的无知》的抽象逻辑，只是更多依赖于神秘主义前提，不断强调上帝是一是本原，理性必须服从上帝的道
0 有用 毁桥 2013-10-22 22:18:34
真正的福音，很有力量
1 有用 楽萸 2015-11-03 14:35:40
优美和崇高的力。
0 有用 [已注销] 2020-08-22 19:45:24
1 有用 不眠飞行 2016-05-08 15:38:55
无与伦比的说服力。
1 有用 黄鸟青鸟 2013-11-15 17:40:59
理智的神秘主义
0 有用 移涌 2019-10-02 22:24:25
能看出巴门尼德对否定神学的影响
0 有用 阳光灿烂的浣熊 2021-04-01 10:15:08
神秘主义，继承基督教/希哲传统，有些观点和比喻竟然可联想到后世哲学及思想
0 有用 𓏢Symbelmynë🪷 2021-04-08 20:17:09
Nicholas of Cusa的文笔真挚虔诚动人，诠释了基督道成肉身范式之中永恒神性与人生命内在之静观的属灵合一互嵌。如“由于我们的理性精神在自身之中就具有火的力量，上帝遣派它到尘世来不是为了别的，乃是为了让它燃烧起来，成为火焰”，人沉醉在His Providence中，灵肉与道成肉身的基督崇高的manifesto神圣合一，全身心地纵情燃烧着对神之至善至高之美的爱情。
0 有用 U 2021-03-31 07:29:56
直译的文风让本就抽象的神秘思想更加难读了。二三十个字的长单句，多层嵌套，再加上否定，双重否定，读得太吃力。不知道这是英译还是拉丁文直接翻译，但是译文里经常能看的到复杂句式的痕迹。
1 有用 埃阿斯 2022-03-28 00:14:08
整体的逻辑就是通过将上帝描述为不可定义从而使上帝无所不是，进而否定任何对上帝的不信与批判。
0 有用 Konkonkonkon 2021-12-22 00:24:49
真神是不可以用真理描述的，邪神是不可以用邪惡描述的。攝心內照，心映萬象。
0 有用 光明王 2022-06-03 08:22:07
很高的频率 在与上帝的合一中回归了，尽管这还不是最后
0 有用 海豹包宝 2022-11-20 15:18:22 广东
“封神之路绝无断绝！”