《春秋》与“汉道”的笔记(8)

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  • Seelchen

    Seelchen

    陈苏镇老师以郑玄不同于公羊家,因为郑玄将哀公十四年的文字同文九年、隐元年两段文字结合起来,认为孔子制《春秋》既“祖述尧舜之道”,又“断以文王、武王之法度”,故孔子的《春秋》之道是“兼包尧舜文武之盛德”的,并且陈老师认为这正是郑玄操戈入室的表现。 但其实糅合哀十四年、文九年和隐元年之说——“继文王之体,守文王之法度。又曰:王者孰谓?谓文王也。此孔子兼道尧舜文武之盛德而著之《春秋》以俟后圣者也”,此...   (2回应)

    2017-04-06 08:30   1人喜欢

  • 夏屋学渣

    夏屋学渣 (未有学养子而后嫁者也)

    在上述背景下,仔细分析董仲舒关于王道与天道之关系的论述,我们发 现,他以阴阳学说为论证手段,在“道之大原土于天”这一大前提下,至少又提出了五个不同的小前提,从而引出五种不同的结论。 刚刚遇到董仲舒为了避免自己的王道观自相矛盾而引入的3个概念(195),这里又碰到5个小前提,已卒。

    2018-08-11 17:18

  • 雪磨坊

    雪磨坊

    叔孙通:儒者难以进取,可与守成。 “天下之患在于土崩,不在瓦解。” 张家山汉墓竹简有汉人至王国不归“以亡之诸侯论”的规定。汉初郡国并行,各行其是,所谓“黄老无为”,其实是一种被迫。 今本《礼记·王制》如孙希旦所说“独封禅不见于篇中”。孙希旦怀疑有关封禅的内容可能被二戴“所删去”。“汉家制度”与古法制之关系,可见一斑。 公羊家“三世异治”说,第一阶段先治“京师”之“大恶”,然后治“京师”之“小恶”和...

    2018-06-08 21:32

  • 蒿艾离离

    蒿艾离离 (winter is coming)

    武帝继承了汉初的法治政策,同时“尊《公羊》家”,创造了“霸王道杂之”的政策模式,并出师征伐,变更制度,巩固了汉朝的统治。昭宜两朝继承武帝晚年的政策,完成了武帝的事业,但苛酷的吏治和“与民争利”的财政政策,受到《公羊》家及深受其影响的儒生们的激烈批评。宜帝扶植《毅梁》,排抑《公羊》,致使元帝以后在“《毅梁》大盛”的背景下,兴起托古改制运动。至王莽时期,随着以《左氏》学为核心的古文学的兴起,改制运...

    2017-11-27 17:21

  • 游人夜卧枕星河

    游人夜卧枕星河

    萧望之秉承鲁公羊,专以空谈王道钳制元帝,终究死于不通吏治的学生之手。自身又缺乏改善形势的实力与能力,而盲目追求自以为是的改革,以固禄崇名,所谓窃位者,天不与之,人必弃之。这样的讽刺,在康有为身上也曾相识。

    2017-03-05 10:03

  • rabbitsohu

    rabbitsohu (以简为美,以真为美)

    或许我最爱读的还是大而疏阔的文字,本书的结语令我满意。寥寥数语,但总括了全书的精华。 汉承秦制,汉中地区的军国主义体制与奉行法制的传统与关东地区的以及为治格格不入,二者的融合是贯彻汉朝始终的大问题。 相对于法家、墨家,擅长整合的儒家在这场实践中获得了最终的胜利,训经与以礼修身的学术传统也由此确立了下来。

    2015-10-21 09:04

  • rabbitsohu

    rabbitsohu (以简为美,以真为美)

    读此书时,刚好遇到人大历史研究生郝相赫被逐出师门一事发酵,郝在公开信中指北大闫步克等人学问平庸。刚好适前有位北大出身的同事向我推荐闫步克与陈苏镇的著作,因此找来此书读了一下。 单就此书而言,确实不能称为振聋发聩的大作。陈先生历史功底深厚显是不容置疑,但个人觉得此书的思想不免流于琐碎,文笔也不够精彩。结合郝相赫的文字来看,倒是让我信了三分,对他颇加称许的李凭及《北魏平城时代》也生出几分好奇。 我...

    2015-10-20 09:02

  • 珠珠猫

    珠珠猫 (Mani_Dipamkara)

    《春秋》大一统包括地教化四夷,以德来臣的内容,在武帝那里落实为东征西战,在征代之后,东越、南越、朝鲜次第内臣之后,我们没有看到武帝对之实行有效的教化。理论与统治者的个人性格与心性相互掺杂,理论沦为了巩固政权的工具。

    2012-04-01 20:04

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《春秋》与“汉道”

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