作者:
[古罗马]德尔图良
出版社: 商务印书馆
译者: 涂世华
出版年: 2012-6
页数: 229
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100086424
出版社: 商务印书馆
译者: 涂世华
出版年: 2012-6
页数: 229
定价: 22.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100086424
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0 有用 cinder 2022-05-31 23:17:14
德尔图良属实是一个机敏的、才华横溢的、充满着战斗热情的天才。这些论辩虽然主要是从维护信仰和反对偶像崇拜的角度出发的,但确实一针见血地揭露了罗马官员、敬奉诸神的人和文士们的自相矛盾之处,是极其铿锵有力、拳拳到肉的。 对戏剧、花环的批判具有普遍性的意义。戏剧的本质是虚假的摹仿,通过营造幻觉来过度刺激人的感官,激发人精神中比较低下的那部分欲望和情感,这恰恰对应了现代的短视频、直播等娱乐形式。而花环只是戴... 德尔图良属实是一个机敏的、才华横溢的、充满着战斗热情的天才。这些论辩虽然主要是从维护信仰和反对偶像崇拜的角度出发的,但确实一针见血地揭露了罗马官员、敬奉诸神的人和文士们的自相矛盾之处,是极其铿锵有力、拳拳到肉的。 对戏剧、花环的批判具有普遍性的意义。戏剧的本质是虚假的摹仿,通过营造幻觉来过度刺激人的感官,激发人精神中比较低下的那部分欲望和情感,这恰恰对应了现代的短视频、直播等娱乐形式。而花环只是戴在头上,却闻不着、看不见,为了虚荣而歪曲了事物的自然本性,从中亦能引出异化的启示。 (展开)
1 有用 Selah 2021-11-11 14:39:58
德尔图良坚持一种绝对的圣洁,这种观念来自于身心的同一"即使口舌没动,没发命令你但心灵没有命令,手就什么也不能写。"在他看来,对肉体的污染就是对灵魂的污染,因为这种肉体是心灵的直接工具"工具脏了,心灵又怎能纯洁呢?"所以他想通过一种行为的限制来实现灵魂的净化,同时出于自由的原因(信仰后成为与罗马人不同的新人)圣洁的灵魂也理应呆在干净的肉体里。不得不提的是,在德尔图良这里,历史成为了一种护教工具,他既... 德尔图良坚持一种绝对的圣洁,这种观念来自于身心的同一"即使口舌没动,没发命令你但心灵没有命令,手就什么也不能写。"在他看来,对肉体的污染就是对灵魂的污染,因为这种肉体是心灵的直接工具"工具脏了,心灵又怎能纯洁呢?"所以他想通过一种行为的限制来实现灵魂的净化,同时出于自由的原因(信仰后成为与罗马人不同的新人)圣洁的灵魂也理应呆在干净的肉体里。不得不提的是,在德尔图良这里,历史成为了一种护教工具,他既可以从历史中寻找多神教并不神圣的起源,也会运用历史前后将真理安排入时间之中。这正是他要处理的根本问题,如何在一个并不圣洁的历史世界(身边充斥着各种偶像崇拜)保持圣洁?毕竟对他来说,圣洁的不彻底,就是彻底的不圣洁。 (展开)
1 有用 Jabberwock 2016-06-15 10:08:15
《论戏剧》这一篇算是从反面论证戏剧的起源与宗教节日、仪式之间的关联。德尔图良的文笔咄咄逼人,带有百家争鸣的论战之风,“吾岂好辩哉?不得已也”仿佛能从德尔图良的身上看见孟子的影子。可能这也是基督教初期为了在异教偶像崇拜盛行的时代生存下去,不得已才用的措施。德尔图良对戏剧、花环等事物的看法,往往是追溯其异教本源,最后结论总是这些事物与异教偶像崇拜相关,所以应当禁止。严厉的口气,也透漏出年幼的基督教拼命... 《论戏剧》这一篇算是从反面论证戏剧的起源与宗教节日、仪式之间的关联。德尔图良的文笔咄咄逼人,带有百家争鸣的论战之风,“吾岂好辩哉?不得已也”仿佛能从德尔图良的身上看见孟子的影子。可能这也是基督教初期为了在异教偶像崇拜盛行的时代生存下去,不得已才用的措施。德尔图良对戏剧、花环等事物的看法,往往是追溯其异教本源,最后结论总是这些事物与异教偶像崇拜相关,所以应当禁止。严厉的口气,也透漏出年幼的基督教拼命壮大的野心。 (展开)
0 有用 砚一 2023-07-01 15:31:35 北京
戏剧从属于偶像崇拜“圣洗池中的弃绝宣誓也涉及戏剧,因为它作为偶像崇拜也就属于魔鬼、魔鬼的虚荣及其使者”;其次,基督教崇尚不动心而戏剧通过虚假的幻相煽动人的情绪;第三,“凡是各个时代各个地方都不许干的事,任何时候任何地方都不干。”,戏剧对凶杀、淫秽的替代性享乐是魔鬼的伎俩,“难道你不应当远离基督敌人汇聚之地,一切瘟疫集中之所,连其上方的空气都被那邪恶的叫声所污染的地方吗?也许在那里也有些令人开心的东... 戏剧从属于偶像崇拜“圣洗池中的弃绝宣誓也涉及戏剧,因为它作为偶像崇拜也就属于魔鬼、魔鬼的虚荣及其使者”;其次,基督教崇尚不动心而戏剧通过虚假的幻相煽动人的情绪;第三,“凡是各个时代各个地方都不许干的事,任何时候任何地方都不干。”,戏剧对凶杀、淫秽的替代性享乐是魔鬼的伎俩,“难道你不应当远离基督敌人汇聚之地,一切瘟疫集中之所,连其上方的空气都被那邪恶的叫声所污染的地方吗?也许在那里也有些令人开心的东西,既令人赏心悦目又正当无邪的东西,甚至还有某些高尚的东西。没有人会用毒药去调和酸醋苦胆,都是在精美的佳肴中加毒药”;唯一真实、善的戏剧是要“把世事的变幻、季节的交替、时光的流逝看作你的竞技场演出,要期待末世目标的实现,捍卫教会团体,随上帝的信号而动,随天使的号声而起,手持殉教者的橄榄枝光荣凯旋。” (展开)
0 有用 VATES 2022-09-15 14:07:18 江苏
很有意思。作为拉丁教父的德尔图良很早地便透露了与帝国及皇帝合作的意向,也许所谓“帝国制”教会是从这里开始的。
0 有用 mulder 2024-02-07 00:56:31 四川
聒噪、慷慨
0 有用 葭七 2023-10-17 14:51:38 北京
基督教的西塞罗
0 有用 Tertius 2023-07-13 20:37:41 湖北
只要有了神的实体,就不问形式如何了。 任何一根直立的柱桩都是十字架的一部分。43 基督徒只崇拜创造万物的唯一真神,人可从神所造的万物中认识它。45 凡是能看得见、摸得着个想得到的东西,都要比看到它的眼、摸到它的手和发现它的官能更低一些;而无限物则只能为自己所认识。45 (上帝是)在地位上,而不是在本性上,成为第二位的。它不是返回那最初的源泉,二十从那里发出。54 德谟克利特之死103 不得制造偶... 只要有了神的实体,就不问形式如何了。 任何一根直立的柱桩都是十字架的一部分。43 基督徒只崇拜创造万物的唯一真神,人可从神所造的万物中认识它。45 凡是能看得见、摸得着个想得到的东西,都要比看到它的眼、摸到它的手和发现它的官能更低一些;而无限物则只能为自己所认识。45 (上帝是)在地位上,而不是在本性上,成为第二位的。它不是返回那最初的源泉,二十从那里发出。54 德谟克利特之死103 不得制造偶像,更不得崇拜它。120 不可作什么形象模仿上天、下地和地下、水中的百物。121 @2013-08-16 19:51:28 (展开)
0 有用 豆友272110304 2023-07-13 00:35:48 湖北
只要有了神的实体,就不问形式如何了。 任何一根直立的柱桩都是十字架的一部分。43 基督徒只崇拜创造万物的唯一真神,人可从神所造的万物中认识它。45 凡是能看得见、摸得着个想得到的东西,都要比看到它的眼、摸到它的手和发现它的官能更低一些;而无限物则只能为自己所认识。45 (上帝是)在地位上,而不是在本性上,成为第二位的。它不是返回那最初的源泉,二十从那里发出。54 德谟克利特之死103 不得制造偶... 只要有了神的实体,就不问形式如何了。 任何一根直立的柱桩都是十字架的一部分。43 基督徒只崇拜创造万物的唯一真神,人可从神所造的万物中认识它。45 凡是能看得见、摸得着个想得到的东西,都要比看到它的眼、摸到它的手和发现它的官能更低一些;而无限物则只能为自己所认识。45 (上帝是)在地位上,而不是在本性上,成为第二位的。它不是返回那最初的源泉,二十从那里发出。54 德谟克利特之死103 不得制造偶像,更不得崇拜它。120 不可作什么形象模仿上天、下地和地下、水中的百物。121 @2013-08-16 19:51:28 (展开)
0 有用 砚一 2023-07-01 15:31:35 北京
戏剧从属于偶像崇拜“圣洗池中的弃绝宣誓也涉及戏剧,因为它作为偶像崇拜也就属于魔鬼、魔鬼的虚荣及其使者”;其次,基督教崇尚不动心而戏剧通过虚假的幻相煽动人的情绪;第三,“凡是各个时代各个地方都不许干的事,任何时候任何地方都不干。”,戏剧对凶杀、淫秽的替代性享乐是魔鬼的伎俩,“难道你不应当远离基督敌人汇聚之地,一切瘟疫集中之所,连其上方的空气都被那邪恶的叫声所污染的地方吗?也许在那里也有些令人开心的东... 戏剧从属于偶像崇拜“圣洗池中的弃绝宣誓也涉及戏剧,因为它作为偶像崇拜也就属于魔鬼、魔鬼的虚荣及其使者”;其次,基督教崇尚不动心而戏剧通过虚假的幻相煽动人的情绪;第三,“凡是各个时代各个地方都不许干的事,任何时候任何地方都不干。”,戏剧对凶杀、淫秽的替代性享乐是魔鬼的伎俩,“难道你不应当远离基督敌人汇聚之地,一切瘟疫集中之所,连其上方的空气都被那邪恶的叫声所污染的地方吗?也许在那里也有些令人开心的东西,既令人赏心悦目又正当无邪的东西,甚至还有某些高尚的东西。没有人会用毒药去调和酸醋苦胆,都是在精美的佳肴中加毒药”;唯一真实、善的戏剧是要“把世事的变幻、季节的交替、时光的流逝看作你的竞技场演出,要期待末世目标的实现,捍卫教会团体,随上帝的信号而动,随天使的号声而起,手持殉教者的橄榄枝光荣凯旋。” (展开)