内容简介 · · · · · ·
《士人风骨》一书所收文章,写于1996—2010年间。第一组文章主要讨论知识人的精神家园;第二组文章多是基于历史题材的心得。贯穿全书的核心是,作者紧紧围绕知识界的思想现状,梳理古今文化传统的递变,从振兴民族精神的角度,提出建设新文化的紧迫性。明确表达了当下重建民族精神家园,要继承五四精神,要发扬“士”的传统美德,为制度转型起催生作用。
家国情怀、忧国忧民,和对“道”的承载,依然存在于一部分人中间,现在转化为对严重的时弊和改革倒退的忧虑、对普世价值的追求,还有拒绝遗忘,追寻和揭示历史真相的努力。——资中筠
士人风骨的创作者
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资中筠 作者
作者简介 · · · · · ·
资中筠,资深学者,国际政治及美国研究专家,中国社会科学院荣誉学部委员、美国研究所退休研究员、原所长。参与创办《美国研究》杂志与中华美国学会,曾任杂志主编与美国学会常务理事,创办中美关系史研究会并任第一、二届会长。1996年从社科院美国所退休,仍继续著述,并应邀参加各种学术活动。 除有关国际政治和美国研究的专业著述外,撰有大量随笔、杂文,并翻译英、法文学著作多种。
主要著作:《战后美国外交史:从杜鲁门到里根》、《20世纪的美国》)、《财富的归宿》、《资中筠集》等。
随笔集:《斗室中的天下》、《锦瑟无端》、《读书人的出世与入世》、《学海岸边》(与陈乐民合集)等。
译著:《公务员》《浪荡王孙》《农民》《啊,拓荒者》《哲学的慰藉》等。
目录 · · · · · ·
“五四”新文化运动与今天的争论
爱国的坐标
君王杀人知多少?——从“以人为本”的角度看历史
孔子之用,大矣哉!——曲阜之游的遐想
兵马俑前的沉思
方孝孺和布鲁诺
五四运动与《列女传》的联想
老问题新视角——美国学者写义和团
· · · · · · (收起)
"士人风骨"试读 · · · · · ·
自序 本人忝列“学者”圈,以笔耕为业,实际上是半百以后才开始。前半生所写文字都是奉命之作,多为“内部”报告,偶然以他人名义公开发表,也多为应景文章,不值得追认。我笔归我有迄今不过三十载。前期主要是专业研究的学术著作。在“正业”之外兴之所至写点东西始于上世纪80年代,当然是与当时的开放形势分不开的。对我这个半生为驯服工具的人说来,发现原来这支笔还能属于自己,可...
丛书信息
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士人风骨的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
士,仕。一位值得尊重的老者自白。
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订阅关于士人风骨的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 林恩 2014-09-07 11:12:28
总觉得资中筠就是加强升级版的刘瑜。喜欢看刘瑜的书,更喜欢资老的。喜欢大格局有见识的女人。
3 有用 Clyde 2012-09-22 23:08:13
近期看过的最好的一本书。资中筠先生的清醒和理性,加上非凡的洞察力和渊博的学识,写下了一篇篇条分理析、洞若观火、鞭辟入里的文章。
2 有用 Keane 2014-01-15 09:46:52
真
31 有用 恪彥 2012-03-28 14:46:08
从学术角度看,过多的宏大叙事背后难免容易留下一地鸡毛,但从公共知识分子角度去考量,资先生敢于反思,并且敢于直言的态度令后辈敬仰.
6 有用 MrMs.PL 2014-08-11 14:03:59
仍旧是对五四精神的怀念,对现世的惋惜,对旧朝的审视,说到底在什么时代读书人的故事都充满悲伤。尤其是第一篇也是最近的一篇,立刻回到失心疯的课的感觉。。。
0 有用 谢远 2024-03-04 19:50:11 陕西
深有所悟,说了但是怎么解决我的困境,想像士人而不能,因我只有底层的依附,风骨且稍稍
0 有用 书架边的插座 2024-02-25 14:15:10 辽宁
启蒙,独立思考!大师
0 有用 洛忱 2024-02-21 16:33:54 中国澳门
“有鉴于此,当前我国继续开启民智,掀起一次再启蒙,打破新老专制制度造成的精神枷锁,否则民族精神有益萎缩之虞。”
1 有用 非虛構 2024-01-22 10:00:34 福建
1、古代士人本有「天下有道則見,無道則隱」的說法。「見」就是出場,爭取出現在官場;隱就是隱藏,隱於山林、市廛都行,隱於僧寺、道觀也沒什麼不可以。總而言之,讀書人那時候還是有選擇的自由的。韓愈自己送張道士的詩雲,「既非公家用,且復還其私」。「且復還其私」,就是還當道士去。2、李白生性恃才傲物,然而實際上一生都在曲意求進;他高呼「安能摧眉折腰事權貴」,但是他在乾謁途中的那些詩文,那一次次的叩門,非此而... 1、古代士人本有「天下有道則見,無道則隱」的說法。「見」就是出場,爭取出現在官場;隱就是隱藏,隱於山林、市廛都行,隱於僧寺、道觀也沒什麼不可以。總而言之,讀書人那時候還是有選擇的自由的。韓愈自己送張道士的詩雲,「既非公家用,且復還其私」。「且復還其私」,就是還當道士去。2、李白生性恃才傲物,然而實際上一生都在曲意求進;他高呼「安能摧眉折腰事權貴」,但是他在乾謁途中的那些詩文,那一次次的叩門,非此而何?閶闔九門不可通,以額扣關閽者怒」,簡直到了碰得頭破血流的地步!他到晚年哀嘆:「何意百鍊鋼,竟成繞指柔!」實在有椎心泣血之痛,關鍵就在於他太入世了。他是死在最後的希望(幻想)中——投奔李光弼的路上。執著如此,令人擲筆三嘆:鳴呼謫仙,執迷俗緣,蒙塵忍辱,長歌當哭,情可憫兮為君惜,何其痴兮不可及! (展开)
0 有用 johnny 2024-01-12 10:42:52 山西
启蒙,就是有勇气运用自己的理智,就是用理性之光照亮蒙昧的心智。老太太就是在见缝插针的做启蒙工作。