内容简介 · · · · · ·
《基督教与罗马私法:以人法为视角》内容主要包括：第三章基督教对罗马婚姻制度的影响、第一节问题的提出、第二节基督教对罗马婚姻观的影响、一、以莫德斯丁婚姻观为典范的前基督教时代的罗马婚姻观、二、以优士丁尼婚姻观为典范的基督教时代的罗马婚姻观、三、小结、第三节基督教对结婚制度的影响、一、对订婚制度的影响、二、对婚姻障碍形成原因的影响等等。
作者简介 · · · · · ·
汪琴，1976年生，湖北黄冈人。华东政法大学法学博士后研究人员，浙江农林大学法政学院副教授。1999年毕业于哈尔滨工程大学，获法学学士学位，2002年毕业于中南财经政法大学，获法学硕士学位，2009年毕业于厦门大学，获法学博士学位。主要从事罗马法学、民法学和经济法学的教学与科研。曾在《甘肃政法学院学报》、《中国石油大学学报》、《罗马法与现代民法》、《民商法论丛》、《私法》等学术刊物上发表论文13篇，独著、参编教材5部。
目录 · · · · · ·
第一章 基督教影响罗马私法的历史条件
第一节 基督教影响罗马私法的社会政治条件
一、罗马原始宗教信仰的没落
二、传统道德体系的瓦解与宗法制家族的解体
三、罗马帝国末期政治经济的衰落
四、基督教国教地位的确立
· · · · · · (更多)
第一节 基督教影响罗马私法的社会政治条件
一、罗马原始宗教信仰的没落
二、传统道德体系的瓦解与宗法制家族的解体
三、罗马帝国末期政治经济的衰落
四、基督教国教地位的确立
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原文摘录 · · · · · ·
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1.罗马原始宗教是一种以家族和城邦为祭祀团体的奉行万物皆为神的多神教。它塑造了罗马人无比强烈的集体主义意识和荣誉感。 2.从共和晚期传入罗马的伊壁鸠鲁（前341-279）学派的思想极大地腐蚀罗马人的心灵和精神。。。（p.32） 3.基督教受了三个多世纪的残酷迫害 4.在耶稣看来，爱是连接上帝与人的纽带，人们一旦体会到上帝对他们的爱，就会议发自内心的热爱回报上帝（73） 5.帝政初，基督教传入罗马由于它奉行一神论，在强烈抨击罗马传统宗教信仰同时还坚决抵制皇帝崇拜（113） 6.忠贞的男女应遵守同一约束，他们不仅仅是肉体的结合，而且还要共享同一信仰，一起祈祷，共担风险。因此，婚姻是与教会的结合，是与上帝弥赛亚的结合，是与困境和睦的结合。（172） 7.17世纪后,新教与资本主义完美结合....新教放弃对自然界世俗的控制,而专心于管理人类的心灵。新教的教义强调“引信称义”因信仰而得救赎。 (查看原文) —— 引自第24页
丛书信息
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中国民商法专题研究丛书(共101册)，
这套丛书还有
《国际货币基金协定研究》《产品责任法律制度比较研究》《日本机动车事故损害赔偿法律制度研究》《国际收养法律制度研究》《人工生殖法律问题研究》
等
。
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1 有用 海天一线 2014-05-31 06:39:48
虽然对圣经的解读不甚恰当，理念有偏差，但可作为简介性的历史文化读本。基督教如何融入了罗马社会(替代原始罗马文化，斯多亚思想);家父权，宗教身份，人格(从低等到高等的发展)婚姻观，离婚，结婚，再婚等影响；胎儿不为人到完整的人，堕胎相对禁止到确立为罪·非婚生子女(同居)认领为婚生子女-私生子(奸淫乱伦等)随母亲身份，抚养从权利(生杀买卖)到义务;妇女观念从低下，财产转为平等，从监护到不受监护，妻子人身... 虽然对圣经的解读不甚恰当，理念有偏差，但可作为简介性的历史文化读本。基督教如何融入了罗马社会(替代原始罗马文化，斯多亚思想);家父权，宗教身份，人格(从低等到高等的发展)婚姻观，离婚，结婚，再婚等影响；胎儿不为人到完整的人，堕胎相对禁止到确立为罪·非婚生子女(同居)认领为婚生子女-私生子(奸淫乱伦等)随母亲身份，抚养从权利(生杀买卖)到义务;妇女观念从低下，财产转为平等，从监护到不受监护，妻子人身权益(主动离婚，人身安全)财产权益(遗产嫁资的获得)；奴隶地位从无增加，家庭关系的认可(主人家，奴隶夫妇)，奴隶解放方式登记遗嘱+教堂。家父权消亡，宗教身份成人格的要素，婚姻现代化…… (展开)