作者:
埃德蒙德·胡塞尔
出版社: 商务印书馆
译者: 倪梁康
出版年: 2011-6
页数: 537
定价: 56.00元
丛书: 汉译世界学术名著丛书（分科本）·哲学
ISBN: 9787100078863
出版社: 商务印书馆
译者: 倪梁康
出版年: 2011-6
页数: 537
定价: 56.00元
丛书: 汉译世界学术名著丛书（分科本）·哲学
ISBN: 9787100078863
内时间意识现象学的创作者
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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随着新感觉的出现，我们也就不再具有对早先感觉的曾在状态的回忆；我们在每个瞬间就都只有关于刚刚产生的感觉意识，如此而已，别无他哉。然而，即便是已经产生的感觉的持续也不会帮助我们形成对演替的表象。倘若在声音演替的情况下早先的声音得以如其所是地继续保留下来，与此同时又不断有新的声音响起，那么我们就在表象中具有各个声音的同时的总和，但却不具有各个声音的演替。 (查看原文) —— 引自章节：第3节 原初的联想 -
我们相信自己在听一个旋律，即是说，我们相信自己还在听刚刚过去的东西，然而这只是一种起因于原初联想之生动性的假象。 (查看原文) —— 引自章节：第3节 原初的联想
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丛书信息
· · · · · ·
汉译世界学术名著丛书（分科本）·哲学(共193册)，
这套丛书还有
《科学与近代世界》《基督教的本质》《认识的途径》《物理学理论的目的与结构》《哲学和自然之镜》
等
。
内时间意识现象学的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
理一分殊
商务印书馆2010版
倪梁康：胡塞尔早期内时间意识分析的基本进路
原发期刊：《中山大学学报：社科版》2008 年第 1 期 第 102-111 页 摘要：虽然我们的意识千变万化、流动不息，但仍然具有一个稳定的纵意向和横意向结构。也正是因为我们意识的流动性和时间性，我们才能够觉知时间化的感觉内容以及感觉内容的时间化，并进一步将这些时间化的内容...
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哲夫成城
商务印书馆2009版
【转】马迎辉：胡塞尔的内时间研究与超越论现象学
【作者简介】马迎辉，博士、南京大学哲学系副教授；研究领域：现象学、精神分析、法国哲学以及批判理论；完成国家和教育部社科基金各一项。著有《先验性的界限 : 对阿多诺<认识论元批判>的现象学审思》（中国社会科学出版社，2018）、《时间性与思的哲学 : 与胡塞尔共同...
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哲夫成城
商务印书馆2009版
【转】高秉江：胡塞尔的内在时间意识与西方哲学的时间观
【作者简介】高秉江，男，1963年6月生，湖北宜昌人。吉林大学硕士，武汉大学博士，美国天主教大学访问学者。华中科技大哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会理事，湖北省哲学史学会理事，湖北省哲学学会理事。从事西方哲的研究和教学，主要结合柏拉图、笛卡尔与康德...
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理一分殊
商务印书馆2009版
倪梁康：关于胡塞尔的《内时间意识现象学》
《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者...
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木头
商务印书馆2009版
《内时间意识现象学》摘抄
按：看的头大，稍不注意，就走神了，抓不住思路和要点。逼自己用这个摘抄笨办法一点点记下来，好像能读进去了，后面的就没有再抄了。。。P1指原书页码。 《内时间意识现象学》/（德）胡塞尔著；倪梁康译.—北京：商务印书馆，2009 编者引论 P1 1. 在1906年9月25日的一则日记中,...
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1 有用 LoveYumi 2016-08-30 20:38:35
正如胡塞尔批评的，如果想纯粹用感觉来解释时间意识，那么我们尽管也在每个瞬间都有关于上一个瞬间产生的感觉的意识，但不再有关于早先的感觉的意识。然后联系到知觉层面，布伦塔诺缺的不是演替要素，而是知觉立义。尽管他比一般的心理主义者更进步些：他的“感觉”所不断产生的“原初联想”似乎能进一步带来某种秩序，但我们要求的演替是有时间秩序的演替。我认为布伦塔诺这里缺的正是意向之流，它包含的时间秩序因素对真正意义上... 正如胡塞尔批评的，如果想纯粹用感觉来解释时间意识，那么我们尽管也在每个瞬间都有关于上一个瞬间产生的感觉的意识，但不再有关于早先的感觉的意识。然后联系到知觉层面，布伦塔诺缺的不是演替要素，而是知觉立义。尽管他比一般的心理主义者更进步些：他的“感觉”所不断产生的“原初联想”似乎能进一步带来某种秩序，但我们要求的演替是有时间秩序的演替。我认为布伦塔诺这里缺的正是意向之流，它包含的时间秩序因素对真正意义上的滞留、对演替是必不可少的。此书B部分第二、三、四章比较难读。我始终不解第四章所谓“立义范式--立义内容的消融“是怎么消融了？此书中关于图像意识、回忆、想象等只是在牵扯到时间意识时才是适合在此书中出现的，否则关于这些意识形式的讨论不如看HUA23，那里最为充分。 (展开)
1 有用 LoveYumi 2016-08-30 20:38:35
正如胡塞尔批评的，如果想纯粹用感觉来解释时间意识，那么我们尽管也在每个瞬间都有关于上一个瞬间产生的感觉的意识，但不再有关于早先的感觉的意识。然后联系到知觉层面，布伦塔诺缺的不是演替要素，而是知觉立义。尽管他比一般的心理主义者更进步些：他的“感觉”所不断产生的“原初联想”似乎能进一步带来某种秩序，但我们要求的演替是有时间秩序的演替。我认为布伦塔诺这里缺的正是意向之流，它包含的时间秩序因素对真正意义上... 正如胡塞尔批评的，如果想纯粹用感觉来解释时间意识，那么我们尽管也在每个瞬间都有关于上一个瞬间产生的感觉的意识，但不再有关于早先的感觉的意识。然后联系到知觉层面，布伦塔诺缺的不是演替要素，而是知觉立义。尽管他比一般的心理主义者更进步些：他的“感觉”所不断产生的“原初联想”似乎能进一步带来某种秩序，但我们要求的演替是有时间秩序的演替。我认为布伦塔诺这里缺的正是意向之流，它包含的时间秩序因素对真正意义上的滞留、对演替是必不可少的。此书B部分第二、三、四章比较难读。我始终不解第四章所谓“立义范式--立义内容的消融“是怎么消融了？此书中关于图像意识、回忆、想象等只是在牵扯到时间意识时才是适合在此书中出现的，否则关于这些意识形式的讨论不如看HUA23，那里最为充分。 (展开)