内容简介 · · · · · ·
本书为我国著名希腊哲学专家陈康先生对柏拉图的重要著作《巴曼尼得斯篇》所做的注释性的翻译。书中，陈先生对《巴曼尼得斯篇》进行了文字的勘校，词句的释义，历史的考证和义理的研究。
巴曼尼得斯篇的创作者
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![[古希腊] 柏拉图](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/a2db8b31d7f12c977dcc75597027347e.jpg)
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书（分科本）·哲学(共192册)，
这套丛书还有
《物理学》《哲学史讲演录（第三卷）》《认识与谬误》《耶稣传（套装共2册）》《实践理性批判》
等
。
巴曼尼得斯篇的书评 · · · · · · ( 全部 32 条 )
哲夫成城
商务印书馆1982版
【转】刘鑫：柏拉图如何在《巴门尼德》第一部分展示早中期“理念论”的困难及其解决方案
文章来源：《哲学与文化》月刊，2020年第四期，总551期，163-180页 作者简介：刘鑫，南京大学助理研究员，研究领域为古希腊哲学，侧重柏拉图、亚里士多德理论哲学、形而上学；希腊-阿拉伯-拉丁解释传统,以新柏拉图主义、阿维森纳以及托马斯·阿奎那为主；海德格尔早期存在论，...
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歧木零
商务印书馆1982版
关于书评的附记·启蒙的读物
曾经在某处我推荐过《小逻辑》与《巴曼尼得斯篇》作为哲学阅读的入门读物，这个附记大约是想对此作一番解释。 “哲学是什么”是一个常被提及的问题，它或许表现了某种体验的渴求。如果我们认同哲学体验是对哲学知识的学习——正如我们在其他学科中体验到的那样，哲学著作就是...
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哲夫成城
商务印书馆1982版
【转】刘康：柏拉图“未成文学说”与《巴门尼德篇》
原文载于《清华西方哲学研究》第一期第一卷 Ⅰ. “未成文学说”与柏拉图晚年形上学之重建 “未成文学说”（DieUngeschriebene Lehre）可谓20世纪西方学界对于柏拉图哲学研究最重大的突破，但所引起的争论亦甚多。最典型的争论来自对此一学说真实性的质疑，因其为未书写且无文本...
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蘇魯支
商务印书馆1982版
《巴曼尼得斯篇》异译本校记
手头这部《巴曼尼得斯篇》是83年第1版第3次印本，读时发现一些错讹（注首引文以正文为准），简单整理成23条校记，供大家参考。另外找到三位网友的12条校记，也一并附上，以免翻检之劳（雷同的只保存网友校记）。共计35条。 页41注37“许多……物的”应作“我你……事物”。 ...
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哲夫成城
Focus Publishing/R. Pullins Company1996版
【转】叶秀山：柏拉图的《巴门尼德篇》
原载《哲学的希望：欧洲哲学的发展与中国哲学的机遇》江苏人民出版社2019年 柏拉图的《巴门尼德篇》追记了苏格拉底年轻时听巴门尼德的谈话，其中有一些“对话”实际上是巴门尼德的一个演讲，柏拉图的这个追忆在欧洲哲学思想发展史上的意义自不待言，就对于巴门尼德自己（以及整...
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章黄
商务印书馆1982版
构建于虚拟中的真理——读《巴曼尼得斯篇》
一、《巴曼尼得斯篇》的内容 本篇试图解释这样一个问题：极端相反者是否相互分离而不相互结合？ 在第一部分，“少年苏格拉底”试图说明一种以目的论为背景的“分离”的“相论”。“巴曼尼得斯”指出：“相”和个别事物是分离的说法，即“相”只与“相”发生关系，个别事物只与...
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订阅关于巴曼尼得斯篇的评论:
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1 有用 杨晔 2018-11-10 22:51:01
敬佩陈康老先生在那么艰苦的条件下做出卓越的研究。
0 有用 李不是 2023-01-30 07:13:20 广东
2023.1.26，8天看完，四星。属于那种“看了等于没看”的书，换句话说就是自己的理解力不够。关于翻译的讨论很有启发。
0 有用 ZiGZaG 2024-02-08 16:50:21 浙江
颇有佛经气象。大概无论东西，一旦思入究极处都会如此结结巴巴吞吞吐吐含含糊糊啰里啰嗦吧。
0 有用 芋头小牛 2020-09-04 20:04:32
宁以义害辞不可以辞害义。但读下来，校对是真的糟糕，每每以不懂希腊语为憾，这学期科技史系会开设基础课，得去学习下。但注释确实非常好
0 有用 不断犯错的某人 2023-05-16 01:11:38 河南
屑中之屑，古人的脑子真是清奇，各种混淆和错误，如苏格拉底关于同一个日子的相就可以很好的存在于各种事物之中，巴门尼德却说一块帆布盖在许多人身上来反驳，日期和一块帆布的性质能一样吗？相究竟是一个实在的东西还是一个概念？既然不是实在的东西为什么不能通过模仿来在事物中呈现完全一样的相呢？难道一个事物中分有的相一定要是恰好是这个相才行吗？就不能分有的比这个相的更多？事物a和事物b都有两条腿，不就是都分有两条... 屑中之屑，古人的脑子真是清奇，各种混淆和错误，如苏格拉底关于同一个日子的相就可以很好的存在于各种事物之中，巴门尼德却说一块帆布盖在许多人身上来反驳，日期和一块帆布的性质能一样吗？相究竟是一个实在的东西还是一个概念？既然不是实在的东西为什么不能通过模仿来在事物中呈现完全一样的相呢？难道一个事物中分有的相一定要是恰好是这个相才行吗？就不能分有的比这个相的更多？事物a和事物b都有两条腿，不就是都分有两条腿的相？妈妈的为什么不能？一定要一人分有一条腿才行？那你的相到底是实在的还是知识概念？古代人真的蠢的出奇，硬要把现代人拉到和他们一样蠢的地步才能思考，艹，真特么恶心 (展开)