论宗教的书评 (5)

intellektuell和intelligibel在康德哲学语境下的含义与关系算是一个不大不小的“难点”，曾经也困扰了我一段时间，今天看到邓安庆在此书中一处略显画蛇添足的脚注中也出现了误解二者含义的疏漏，所以就干脆在这里把前年和L师讨论该话题的结论贴出来，希望能帮到有相同困惑的人...  (展开)

【作者简介】闻骏副教授，男，1981生，湖北襄阳人，现任教于华中科技大学哲学系。1998—2008年就读于武汉大学哲学学院，获哲学学士、硕士、博士学位。现任华中科技大学哲学系副教授，外国哲学与宗教学教研室主任，武汉大学欧美宗教文化研究所兼职研究员，主要从事基督教思想史...  (展开)

【摘要】施莱尔马赫认为宇宙是宗教的对象，宗教的本质既不是思维也不是行动，而是直观和情感。这就使宗教不再属于形而上学和道德学的领域，从而提出了不能用判断真理的标准判断宗教的合法性问题。同时这也开创了近代德国哲学-宗教哲学非理性主义的传统。用直观和情感界定宗教，...  (展开)

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一、施莱尔马赫：德国古典时代的现代人 施莱尔马赫与康德、费希特、黑格尔、贝多芬、谢林这一批德国古典时代的哲人和艺术家处于同一时期，但是他的文化教育使得具有“现代人”的特质。施莱尔马赫出生在改革派牧师的家庭，祖父和父亲都属于虔敬派，虔敬主义对他产生了深远的影响...  (展开)

宗教的价值，就在于在心中构筑一个核，让最圣洁的种子在其中蔓延生长。 《论宗教》，有诗歌的语言，有佛陀的辩才。 青藏高原般的伟岸，需要付出极大代价才能得见真容。靠近再靠近，才能嗅到纯洁的空气，否则那仅是个传说。  (展开)