内容简介 · · · · · ·
《经典与历史——敦煌道经研究论集》主要围绕敦煌道经中三部经典展开系列研究。关于《老子化胡经》，重在揭示“罽宾说”和“于阒说”进入《化胡经》的时间、唐代《化胡经》与摩尼教的关系、“化胡经说”在融合佛道二教方面的作用等。关于《异玄内教经》的研究，包括对敦煌残本卷次的考定、对其中经箓传授仪式的分析、对《异玄经》教义的重新认识等。关于《太上妙法本相经》，重在确定其为北朝末年新作道经，从而为了解南北朝后期南北道教传统的异同，提供了新的重要资料。最后是对敦煌道教文献研究状况的综述，以及对四部研究或著录、刊布敦煌道经著作的评价。
经典与历史的创作者
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刘屹 作者
作者简介 · · · · · ·
刘屹，1972年生，北京市人。历史学博士，现为首都师范大学历史学院教授，博士生导师。中国敦煌叶鲁番学会爵4秘书长、常务理事。研究方向为敦煌道教文献、中古道教史、隋唐五代史。已发表论文、书评等60余篇。已出版专著二部：《敬天与崇道：中古经教道教形成的思想史背景》（中华书局，2005年）、《神格与地域:汉唐间道教信仰世界研究》（上海人民，2010年）。研究特点：立足基础文献，实证为主，不务空谈；综合运用历史学、文献学、宗教学和考古学等多种学科和手段；学术视野开阔，能够站在相关课题的国际学术前沿；不仅能够怀疑旧说，而且能够提出道教史和道教文献研究领域的新命题。
目录 · · · · · ·
自序
第一章 《化胡经》篇
第一节 《化胡经》产生的时代
第二节 敦煌本《化胡经序》的时代
第三节 敦煌十卷本《老子化胡经》残卷
第四节 唐代道教的“化胡经说”与“道本论”
· · · · · · (更多)
第一章 《化胡经》篇
第一节 《化胡经》产生的时代
第二节 敦煌本《化胡经序》的时代
第三节 敦煌十卷本《老子化胡经》残卷
第四节 唐代道教的“化胡经说”与“道本论”
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1 有用 或曰 2017-12-07 11:56:32
视野开阔，文献精熟，对敦煌道经的文献学与道教史分析都很深刻。因为是论文集，行文难免存在重复。
0 有用 江州穆瑾 2023-10-18 21:31:17 四川
重点集中于敦煌道经中的三部经书进行考察，运用文献学与思想史进行定代，已经有之后研究的气象了，非常精彩的是对于《老子化胡经》的考论指出其出世应该是在刘宋时期，而非是王浮所造，同时认为敦煌写本中的序言则晚于经书本身，而是唐高宗时期的造作，这提示了我们对于文献考察应该谨慎。
0 有用 毛颖 2022-04-11 23:03:02
读第一章老子化胡经，作者善于从道教史和道教思想史发展脉络来定位道经的时代，以此出发考《老子化胡经》出现在刘宋而非王浮所造，考《老子化胡经序》出现在唐初后而非南北朝，所考颇令人信服。但是也有不通处，如考《序》所列“七百年”和“九百年”一证，略考年代不能相合。
0 有用 梵湄 2019-08-24 17:32:37
其实就读了第一章化胡经，对于化胡经产生的时代进行了研究，化胡经产生于晋末宋初基本可以说是定论了，终结了一个长久以来的问题。
1 有用 三清喵 2021-05-15 19:26:54
老子老君说、老子变化说以及老子化胡说，真的是高深莫测。😂北帝认为《化胡经》正式出现，当在东晋末至刘宋时（15页），贫喵还是持保守态度。北帝对佛道之争与老子化胡的阐释，倒是值得继续发掘。按照我的理解，佛道之争本系统一与分裂之争：从道教看，佛教原是道教一支，东汉佛教就与道教混同；三国以降佛盛道衰，佛教日益谋求独立，道教竭力维持统一，以致彼此长期论争。令人疑惑的是，既然中唐出现老子化摩尼（98页），那么... 老子老君说、老子变化说以及老子化胡说，真的是高深莫测。😂北帝认为《化胡经》正式出现，当在东晋末至刘宋时（15页），贫喵还是持保守态度。北帝对佛道之争与老子化胡的阐释，倒是值得继续发掘。按照我的理解，佛道之争本系统一与分裂之争：从道教看，佛教原是道教一支，东汉佛教就与道教混同；三国以降佛盛道衰，佛教日益谋求独立，道教竭力维持统一，以致彼此长期论争。令人疑惑的是，既然中唐出现老子化摩尼（98页），那么为何后世未有“老子化耶神”之类的新见？🙄北帝指出宋代摩尼道教化的新趋势，也可继续探讨：宋代摩尼教徒自称“道民”，伪作“道经”（参见宋真宗修道藏），以致士人普遍认为其崇奉太平道的张角（譬如方勺、庄绰、叶梦得等）。 (展开)