傅斯年遺札（全三冊）

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• 無病呻吟的思想極多。他的性情又太孤僻，從來不他又中國文先生的毒不淺，無病呻吟的思想極多。他的性情又太孤僻，從來不和朋友商量，一味獨断的。所以我竟不曾覺察出他的意思来，而不及预防。他到歐洲來，我實鼓吹之，竟成如此之結果，說不出如何難受呢!平伯人極誠重，性情最真挚，人又最聪明，偏偏一誤於家庭，一成“大少爺”，便不得了了;又誤於國文，一成“文人”，便脱離了這個真的世界，而入一夢的世界。我自問我受國文的累已經不浅，把性情都變了些。如平伯者更可長欺。但望此後的青年學生，不再有过類现像就好了。 但此次回國，未必就是一敗塗地。“输入新知”的機会雖斷，“整理國故”的機會未絕。舊文學的根如他，在現在學生中颇不多。況且整理國故也是現在很重要的事。受國文先生毒的人雖然弄得“一身搖落”，但不曾中國文先生毒的人對於國故的整理上定然有些隔膜的見解，不深入的考察。在教育盡變新式以後，整理國故的憑藉更少。趁过倒運的時期，用过一般倒運的人，或者還可化成一種不滅的大事業。所以我寫信勸平伯不要灰心，有暇還要多讀西書，却專以整理中國文學爲業。天地問的人和事業，本不是一概相量的，他果能於此有成，正何必羁种在欧洲，每日想家去呢! (查看原文)

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• 以爲哲學文學，聯絡最爲密切，哲學科學，若少關係者，中國人之謬見然也。蓋習文學者，恒發爲立想，作玄谈者，每嫻於文學，不知文學本質，原屬普遍，西洋為哲學者，固恒有文學之興會，其爲科學者，亦莫不然，文學家固多兼詣哲學者，其兼詣科學者，尤不少也。中國文學，歷來缺普及之性，獨以高典幽艱爲當然，又以無科學家，而文士又慣以玄語蓋其淺陋，遂致文學與科學之關係，不可得見，反以哲學、文學、史學爲三位一體焉。今爲學制，宜祛此惑，不宜仍此弊也。 (查看原文)

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