内容简介 · · · · · ·
在两宋之际的战乱动荡中,政治凌驾于经济、文化之上,专制皇权膨胀为绝对独裁,一些倾向保守的知识分子转向儒学,以道德重建为救亡图存之道,这种保守主义思想终于被树立为国家正统,这就是影响后世中国近千年之久的“理学”。然而,对于思想文化的发展来说,这是一场得不偿失的胜利。11世纪曾经纵横恣肆、辉煌一时、充满外向活力的中国知识分子和他们所创造的思想,在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省,失去创新的动力。
中国转向内在的创作者
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作者简介 · · · · · ·
刘子健(James T.C. Liu,1919—1993) 早年求学于燕京大学、美国匹兹堡大学和哈佛大学,美国普林斯顿大学教授。研究范围遍及宋代政治、文化和社会生活的方方面面。著述有《两宋诗研究汇编》《欧阳修的治学与从政》《宋代的改革:王安石及其新政》《传统中国》等。其中,《中国转向内在》一书在美国汉学界影响甚巨。
赵冬梅 北京大学历史系教授、博士研究生导师,曾任德国维尔茨堡大学汉学系、法国巴黎社会科学高等研究院客座教授。致力于宋代制度、政治文化和历史人物传记的研究、写作和传播,著有《法度与人心:帝制时代人与制度的互动》《人间烟火:掩埋在历史里的日常与人生》《大宋之变:1063—1086》《文武之间:北宋武选官研究》等。
目录 · · · · · ·
目录
序言 1
导言 1
第一部分 从北宋到南宋 3
第一章 关注差异 5
线索与方法 11
资料与假设 17
第二章 宋代学术 22
文学 23
经学 28
史学 32
第三章 宋代儒学 39
思想与制度 39
不同派别的新传统思想 44
第二部分 12世纪 55
第四章 道德保守主义 57
亡国之耻的震撼 57
变革之门的关闭 67
保守主义者的正统要求 72
第五章 专制政体与宰相们 86
走马灯般的宰相(1127—1134年) 91
宰相团队(1135—1136年及以后) 98
权相长期独掌朝纲(1139—1156年) 105
别有用场的前宰相(1161—1162年) 110
第六章 个案研究:从辉煌到流放 115
谁有资格做榜样? 115
初擢签书枢密院事 118
宰相团队和国家政策 123
道德保守主义者的政治风格 127
从巅峰到谷底 134
第三部分 新儒家成为正统:得不偿失的胜利 143
第七章 道德挂帅的新儒家:从争论、异端到正统 145
分析架构 146
道德先验论者自命正统 149
思想的传播与道德的结合 152
不合时宜的生活方式 156
失算的“伪学”之禁 159
从危机到国家正统 162
余论 168
注释中所用简称 174
参考书目 175
· · · · · · (收起)
序言 1
导言 1
第一部分 从北宋到南宋 3
第一章 关注差异 5
线索与方法 11
资料与假设 17
第二章 宋代学术 22
文学 23
经学 28
史学 32
第三章 宋代儒学 39
思想与制度 39
不同派别的新传统思想 44
第二部分 12世纪 55
第四章 道德保守主义 57
亡国之耻的震撼 57
变革之门的关闭 67
保守主义者的正统要求 72
第五章 专制政体与宰相们 86
走马灯般的宰相(1127—1134年) 91
宰相团队(1135—1136年及以后) 98
权相长期独掌朝纲(1139—1156年) 105
别有用场的前宰相(1161—1162年) 110
第六章 个案研究:从辉煌到流放 115
谁有资格做榜样? 115
初擢签书枢密院事 118
宰相团队和国家政策 123
道德保守主义者的政治风格 127
从巅峰到谷底 134
第三部分 新儒家成为正统:得不偿失的胜利 143
第七章 道德挂帅的新儒家:从争论、异端到正统 145
分析架构 146
道德先验论者自命正统 149
思想的传播与道德的结合 152
不合时宜的生活方式 156
失算的“伪学”之禁 159
从危机到国家正统 162
余论 168
注释中所用简称 174
参考书目 175
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
海外中国研究丛书(共298册),
这套丛书还有
《义和团运动前夕华北的地方动乱与社会冲突》《诗歌之力》《德与礼》《汉帝国的日常生活》《古代中国的思想世界》
等
。
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- 宋朝军制初探 8.6
- 另一种士人 8.2
- 义旨之争 7.8
- 五代时期北方中国的权力结构 8.1
- 唐代官修史籍考 9.2
中国转向内在的书评 · · · · · · ( 全部 52 条 )
《中国转向内在:两宋之际的文化转向》读书笔记
《中国转向内在:两宋之际的文化转向》 【美】刘子健著 赵冬梅 译 江苏人民出版社 2012年版 问题意识:1.本书所对应的大问题应该是京都学派的唐宋变革说,认为中国在宋代的系列变化已经开启了近世思潮,本书的阅读要对京都学派的观点及中国历史阶段的划分与标准有一认识。...
(展开)
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请问这里的专制和独裁是不是译反了啊? | 来自我亦等輕塵 | 1 回应 | 2019-11-06 15:43:47 |
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订阅关于中国转向内在的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 東寫西讀 2012-01-25 20:58:38
谈及宋代理学的兴起,刘子健《中国转向内在》给我们以新的研究视角,考察理学的兴起与宋代政治文化转变密切相关,从王安山变法到靖康之变,围绕着祖宗之法的变与不变,儒家革新力量与保守势力反复角力,最终革新派成了王朝覆亡的替罪羊,而注重内省的儒家先验主义论者成为中国哲学的主流,中国由此转向内在,恢弘开放的强汉盛唐从此一去不复返。
0 有用 白衣 2012-02-16 13:51:25
南北宋的变化线索。有角度,未深入。
2 有用 DRYJIAYOU 2019-09-21 22:48:00
力图结合学术与政治的发展解释中国为何会转向内向,王安石的改革以及宋金战争的毁灭性后果促使道德保守主义的兴起,儒家转向内省的完善内部的道德修养,强调根植于内心中内在化的道德观念。同时新儒家与政治又紧密的结合起来,并被政治所操纵,支持专制但仍固执的表达其理想主义。“新儒家教义如此完全地渗透了整个文化,以致失去了变革的力量。”论点、结论很有意思,不过论述的过程过于单薄,总有些意犹未尽之感,而且将转变放到... 力图结合学术与政治的发展解释中国为何会转向内向,王安石的改革以及宋金战争的毁灭性后果促使道德保守主义的兴起,儒家转向内省的完善内部的道德修养,强调根植于内心中内在化的道德观念。同时新儒家与政治又紧密的结合起来,并被政治所操纵,支持专制但仍固执的表达其理想主义。“新儒家教义如此完全地渗透了整个文化,以致失去了变革的力量。”论点、结论很有意思,不过论述的过程过于单薄,总有些意犹未尽之感,而且将转变放到两宋还有再讨论的空间,金元的功绩制度,终元一代行政官僚与儒家理想的士大夫之间差距,恐怕不单单是两宋之际的转变这么简单。 (展开)
1 有用 诗可以风 2019-07-11 18:13:26
这本书就是说学术的发展会受到朝政的影响。
0 有用 黄金左脚撑小兵 2013-07-04 23:11:34
比较容易看下去的一本书,本科就该看完了。想不到末尾突然表达了对大洋彼岸读书人水深火热境况的同情,这是其现实关怀。对此书涉及的唐宋变革论等学术史背景了解不多,所以无甚感想。不过刘子健似乎喜欢用社科方法把人物分门别类概念化。
0 有用 Sea 2024-02-18 00:41:47 上海
北宋文化还是比较开放的,为什么到南宋就转向内在了呢?这和国家能力也是很相关的。
0 有用 低度开发的 2024-02-07 19:43:39 北京
全面很好 后面太浅
0 有用 夜色温柔 2024-02-03 15:23:55 河南
以为会是鸿篇巨著,没想到并不长。但自己对宋史不熟,所以常常陷入两难——不查询注释所涉原文则一知半解,查询原文又打断了思路。或许假以时日,待对宋史及宋代文化更熟悉后再读会更好。
0 有用 高级机器 2024-02-03 01:15:50 山西
印象是:北宋和南宋不可一概而论,两者之间有很多的不同,南宋在文化上更多的转向了内在。2.南宋在政治军事上的失利使得它需要在文化上寻求自己的正统地位,也许是一种补偿机制。3.王安石变法被推出来为北宋灭亡买单,南宋难言改革,在德和才这对矛盾中,士大夫更期望于修养自身的德。4.在一次次政治斗争中,道学逐渐变成了理学,影响力不断增强。5.古代中国再也没有一个凝聚起来的组织可以提出自己的意见,发表自己的不同... 印象是:北宋和南宋不可一概而论,两者之间有很多的不同,南宋在文化上更多的转向了内在。2.南宋在政治军事上的失利使得它需要在文化上寻求自己的正统地位,也许是一种补偿机制。3.王安石变法被推出来为北宋灭亡买单,南宋难言改革,在德和才这对矛盾中,士大夫更期望于修养自身的德。4.在一次次政治斗争中,道学逐渐变成了理学,影响力不断增强。5.古代中国再也没有一个凝聚起来的组织可以提出自己的意见,发表自己的不同观点,施加对专制政府的影响力,皇权及其代理人不希望任何人于他们分享自己的政治权力。 (展开)
0 有用 比宝 2024-01-29 02:54:44 河南
89年出版的经典作品,反思唐宋变革,关注两宋之交,宏观结合微观,有历史定性,也有现实关照。虽然有很多地方语焉不详,但是宏观框架已经建立,仍然很有启发,尤其对于理解南宋以后的中国。 书写风格很“海外汉学”,习惯于说“某时某地有某人干了某事”,但是却不明说某人是谁,翻译也保留了这样的句式,对学生进一步了解深层造成了一些不便