《哲学的慰藉》的原文摘录
哲学：世人繁多的目的所带来的苦恼使他们忧虑重重；
为此，他们各奔前程，但竭力要达到的目标却只有一个--幸福。
这一目标很特殊：任何人只要得到了，也就再无所求了。
幸福是善中之至善，并集各善之大成；
任何善若有欠缺，则不能称为至善，
因为在此之外尚有可追求的目标。
由此可见，幸福乃是由各种善的结合而达于完美的状态。
正如我所言：人人皆希求这一目标，只不过途径可能不同，
因为人的心灵深处天生就具有追求真善的欲望，
只是谬误将他们引上了邪路，
去追寻假善罢了。
波依修斯：《哲学的慰籍》3 (查看原文 )
农人要想在土地上播种，首先必须清除丛生的杂草，用锋利的镰刀斩除荆棘蕨草，土地才能获得大丰收。 (查看原文 )
到底是什麼樣的享樂在對他們進行挑逗，對這點你我不清楚；但是一旦你回味一下自己的慾望，就會知道：這些享樂都會有一個苦澀的結局。 (查看原文 )
There is the lightness of flame that carries it upwards, and there is the heaviness of earth that weighs it down, and these different motions are appropriate and fitting for each substance. And it is this appropriateness that allows each substance to survive and persist, whatever it is. Hard things like stones hold tightly together and resist being broken up, while flowing things, like air or water, yield easily to whatever divides them and then flow together again. And fire avoids any division whatsoever. (查看原文 )
这是因为，寿命的无限延长是一回事（这是柏拉图赋予世界的属性）；即刻拥有无限生命的全部在场又是另一回事（这明显是神圣心灵的特性）。神并非因为时间上的差距而比受造物显得更为古老，而是因为他本性的纯粹。短暂事物的无限运动正是对这个不动生命的当下本质进行了模仿，因为它不能全部重现当下本质并同它等同，所以它从不动蜕变到动，从当下本质的纯粹退化到将来和过去的无限数量，而且，因为它不能立刻拥有全部完满的生命，所以对于这方面它总是生存不息，似乎在某种程度上对它难以全面表现的东西进行了模仿，它通过将自身与转瞬即逝的当下维系在一起（这一当下同永恒的当下有几分类似），把应有的模样赋予它所碰到的所有事物。既然难以成为永恒，它就紧扣时间永不停息地走下去，这样，它虽然不可能成为永恒进而拥有完满的生命，但却能够随着生命的维持得以延续下去。所以，我们如果要给事物起一个恰当的名字，那就请遵从柏拉图的意思说：神是永恒的，而世界却只是持久的。 (查看原文 )
坏人之间无法达到一致。事态发展岂有其他，往往是，当自己的罪恶撕碎自己的良知，个人与己作对，常常做出事后看来当时绝不该做的事。
这个形象提出警告，不是给无智的俗人——‘你们抬望眼，面向青天，
也请提升你们的思想，不然受重下坠
你的精神沉落得更低，虽然躯体升起。”
祷告并非徒劳，如果这些都属正确一类，就必然是灵验的。因此，要避开罪恶要做好事积德，提升你的精神到达正确的希望境界，把你谦恭的祷告奉献给上苍。如果你对自己真诚，某种伟大的必然就寄放于你身上，因为你生活在一位目睹万物的法官的视野之中，这就是行善的伟大必然。” (查看原文 )
因此，正如善是它自己的回报，对恶人的惩罚是他们的邪恶本身。好，受到惩罚的人都不怀疑自己染上了某种邪恶。所以，如果他们愿意检验他们自己，我认为，人如果染上最大的邪恶，都不会认为自己会免遭惩罚：与其说邪恶是一种刑罚，不如说是种根深蒂固的感染。
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人的行动取决于两个因素：意志与力量。如果缺少一种就无法完成行动。如果缺少意志，人就不愿意做某事，因而不去起始一事；如果缺少行动的力量，这意志就是无用的。所以如果你看见一个人想得到而不能得到某物，你可以断定他所缺乏的是得到他想得到之物的力量。” (查看原文 )
每一种动物都是竭尽全力保卫自己的安全，避免死亡和灭亡的。
果真柏拉图的缪斯道出真理，
人只忆起一度知晓但失去的东西。
复仇女神报复男人的罪，对罪恶的怖嘲笑咧嘴，
善永远强而有力，邪恶永远遭到轻蔑，因而虚弱。从上帝那里，你也能够领悟到：罪恶无不受到惩罚，美德无不受到奖掖，善者的境遇永远幸福，而邪恶者境遇永远是厄运。 (查看原文 )
“人如果把躯体之美好放在眼前当作目标，你想想看，人所追求拥有之物是多么卑微和脆弱。……看看昊天苍穹：看到其基础的力量和运动的速度，你就会停止赏识毫无价值的东西。然而，天穹的基础和速度之奇妙，远不如控制它们的秩序。
“美貌的亮丽是短暂的，稍纵即逝，比春天的花卉更短命。像亚里多德说的那样，如果我们具有神话中林叩斯那样透视的目光，能够看透一切东西，甚至阿尔西比亚德斯的躯体
外表十分鲜亮诱人，但是一旦我们看到内部的五脏六腑，也会显得极为丑陋的。你自己的本性不会把你变得美貌。你的美貌是由于看见你的人眼力微弱。你想想，人对躯体之美好的欲求是多么过分，因为，你知道，你所羡慕的一切都能够在三天的灼热高烧之后化为乌有。
“全部这一切的道理是，因为这一切既不能产生所应诺的善，也不能通过全部的善之结合达到完美，这些事物不是通往幸福的道路，其本身不能给人带来幸福。
万物之源，就其实质而言，是至善。最崇高的幸福等同于最高贵的神性。 (查看原文 )
“关于肉体的愉快我想不出多少可谈的。对这方面愉快的追求充满焦虑，其满足充满懊悔。经常，就像一种对于恶劣行为的酬劳一样，对于把它当作享受来源的人，它造成重病和难以忍受的痛苦。我不知道在其激荡之中有什么幸福，但是愉快的结束必是悲哀这一点，凡是注意回顾自己过度享乐的人都是熟知的。如果肉体的愉快能够制造幸福，就不必否认动物是幸福的，因为它们生活的全部目的都指向满足肉体的需要。
现今仍然不免忧虑。所以我同意欧里庇得斯的话，他说没有孩子的人在不幸中是幸运的。 (查看原文 )
成功带给你的朋友，在你落魄的时候会变成你的仇敌。就连魔鬼对你的伤害也不如变成仇敌的朋友险恶。
“实际上，很多人是通过人们假的吹捧错误地攫取了名誉的。再没有其他事比这种更具欺骗性、更可耻。得到非公正举荐的人听到他们受到的表扬应该脸红羞愧才是。退一步说，即使表扬恰当，也无补于哲学家的感触：哲学家衡量幸福不是凭世人的爱戴，而是凭借他自己良知的真正的声音。 (查看原文 )
但是，据说人一到达高位，那个地位就令他值得享有荣和敬重。当然这样的职位没有能力在掌控如此职位的人土的心中栽种美德，有吗？或者消除罪恶？没有，真实的情况恰恰相反。高位更多的不是消除邪恶，而是曝露出邪恶，这是我们感到愤怒的原因：我们看到高位常常被交给最为阴险狡猾之辈虽然诺组斯占有高位，卡图鲁斯还是称他为恶毒的肿瘤。
你肯定能够看到高位向邪恶身上堆积多少耻辱吧？如果他们不是因为走马上任而闻名，他们的卑微下贱也许还不至于太显眼。
这是不可避免的。凡是权力令人幸福的地方，在权力倾倒的时候，因为权力丧失，那些人就变得悲惨凄凉。 (查看原文 )
说幸福是一种免除了焦虑和悲哀、免受悲痛和痛苦控制的状态是无关宏旨的，因为甚至在小事上，人所寻求的都是会因为获得和享有了它而带来喜悦的东西。
“所以，这些就是人们渴望获取的东西。他们追求财富、地位、房产、荣耀和快乐，因为他们的信念是，通过这一切他们就能够达到自我满足、尊敬、权力、名气和幸福。这是在如此多样的追求中，人们所寻找的善。在这里不难显示出自然的手，因为人们的见解尽管多样和不同，他们都同意选择善作为目标。 (查看原文 )
“你在精神上梦想着它，”她说，“但是你的目光被幸福的阴影遮蔽，看不到现实。”
“谁想要在荒地上播种
先要清除地里的杂草和灌木，
用镰刀割掉羊齿蕨和荆棘
为灌浆的庄稼麦子成长开路。
先尝了苦涩食物的口舌
感觉蜜蜂贮存的蜜更甜；
翼中带雨的南风吹过之后
众星闪耀，更令人望而喜悦
晨星首先将黑夜追逐，
然后亮丽白昼赶进玫瑰色的骏马。你也看见过虚假之善的面目
从它恶性枷锁你开始抬起头来，
真实的善现在进入你的精神。” (查看原文 )
八
但是，这不是想让你认为我是严格反对命运女神的，因为有些时候她也停止欺骗，给人助益。我指的是，她展现自己、抛去伪装、承认她的计谋。也许你还是不理解我说的话。我要说的是一个悖论，我几乎不能够用语言表述。我认为，厄运比好运对于人更有用。好运总是显得带来快乐，但是用她的微笑欺骗你，而厄运总是真实的，因为变化显露出她真实的反复无常。好运欺，厄运启迪。好运凭借特殊财富奴役欣赏她的人的精神，而厄运通过承认幸福乃是脆弱之物这一点给人带来解脱。这样，你可以看到，方面，命运女神是任性的、怪异的、反复多变的，另外一方面，由于她自身逆境的经历，又是清醒的、时刻有准备的、随机应变的。最后，好运在她的阿识奉承之中诱使人脱离真实之善的道路，而厄运常常把人拉回到真善，像牧人使用牧羊棍那样。这样严厉而可怕的厄运揭示出心灵忠实于你的那些朋友ー一你认为这是一件价值轻微的事吗？她向你揭示了那些露出真实微笑的朋友，和那些露出虚假微笑的朋友；命运女神抛弃你的时候带走了她的朋友，留下来你真正的朋友。如果你没有受到触动，而像你想的那样，受到了命运女神的关照，那么，付出多大的代价，你也是不能得到这样的知识的。所以在你的确找到了全部财富中最珍贵者一确实是你真正朋友的朋友之时，你却为了丧失的资产而哭泣。 (查看原文 )
再则，想一想人体：你还能发现比人更脆弱的东西吗？因为只很小的飞虫，或者咬他，或者钻进他的内脏，也是能够杀死他的。一个人对另外一个人施展权力的唯一办法是作用于他的身体和比身体低劣的、他的财产。你不能把任何什么东西强加给一种自由的精神，你不能从内在的镇静状态中驱逐安然自若和建立在理性之上的平静精神。
一切人厌恶的命运常常
给烈性毒药再加上利剑。”
遗失在时间的深处，时间令一切事物变得模不清。 (查看原文 )
你的生活安宁静谧，
笑对凶狂暴风骤雨。”
悭吝永远招人痛恨，
慷慨赢得人心，
“从所有这些事实来看，显然，在你列入你的福祉之中的这些事物中，事实上没有一项是你自己的福祉。所以，既然这些福祉不含有值得寻求的丝毫的美，还为什么因其丧失而悲泣，或者为其保有而欣喜呢？如果大自然给予这些事物美，又和你有什么牵扯？即使脱离你的所有权，它们本身依然还是令人喜悦的。它们之所以珍贵，不是因为成为你的财富的一部分；而是因为你认为珍贵，你要把它们加在你的财富的总量之中。
在对于命运女神的全部这些喧闹中，你到底是要得到什么呢？依靠富有赶走贫困吗？如果是这样，结果会适得其反。你的珍贵资财越是多种多样，你就需要更多的人手来保护，所以有句老话证明千真万确：越富有，越贪多务得。反之亦然：按自然之需，不是为炫富而度量财产，则所需甚少。
看来你是感觉你自身之内缺少福祉，这一点驱赶你在不的、外在的事物中追求你的福祉。如果一个人有天赋的、以理性本性为据的神性品格，却认为自己唯一的荣耀在于持有无生命财富，这就等于推翻自然的秩序。其他的造物都满足于自己的所有，但是你，你的精神虽然是按照上帝的形象创造的，你却要用地下之物来装饰你的高尚的本性，从而忘记了您对造物ま的沉重伤害。造物主的旨意是人类统治世间的全部造物，但是你却把自己降格到低于最低下者的地位。如果每一种财宝都被认为比它所归属之物贵重，那么，按照你自己的判断，既然你把最无价值之物当成你的财宝，你就是把你自己降低到了这些物品之下，这正好是你的所得。确实如此，人性的状况就是这样；人只要承认自己的本性，就位在其他造物之上，如果忘记了这点，就要下降到低于野兽的地位。其他活物对自己浑然无知，是自然的，但是对于人来说，这是缺陷。这是多么明显的错误：竟认为任何事物都能够用不属于它的东西来点缀，从而得到提升真是不可思议。因为，如果这装饰之中有什... (查看原文 )
但是我不能忍受你的糊涂和你这操心过度、悲哀无度的怨言之戏剧化，你抱怨你的幸福有所缺失。没有人是完全幸福的，其处境都不免在某事、在某处遇到麻烦。人间万事的性质就是充满了忧虑；事务不会十全十美地顺利，也不会一成不变。在某个人的个案里你会看到，财富被出身低贱之耻抵消，在另外一个人的个案中，高贵身份被家道中落贫贱落魄的名声抵消。有些人因为财富和高贵出身而倍感幸运，但是因为没有妻子而不幸。有些人幸福完婚，却无子嗣，节衣缩食剩下钱财留给他人血脉的继承人。有些人有幸有儿有女，却为他们的行为不端而哭泣。没有人觉得容易接受命运女神给予他的境遇。我们每个人
的机遇中有些事未得到没有同样经历的人的注意，但是对于经
历过的人，则会造成惊骇。也要记住，所有最幸福的人都是高度
感的。他们没有经历过道境，所以如果不是事事遵从他们的
最轻微的任性需求，他们就会被每一个细微挫折击溃，十分微不
足道的事也会妨得身在幸运顶峰之人的完美幸福。如果人们享
有你仍然享受的幸运的一小部分，你想他们之中有多少人会相
29/哲学的慰藉卷二 (查看原文 )
“那么，人都必有一死，又是什么把你投入悲哀和丧潭之中呢？你一定是见识过奇异和始料未及的事务的。是、如果你以为命运对你已经改变，那你就错了。变化是命运的正常行为，她真实的性格。在变化本身之中，她对你保持了她的殊种类的恒定态度。在她奉承你、用某种虚假幸福的花样翻的诱惑哄骗你的时候，她依然还是她。你发现了这个随意的女神千变万化的面目。对于他人，她依然戴着面纱，但是对于你她已经全然揭示了她的本相。如果你满意她的花样，你就必须接受这些花样，不要抱怨。但是如果你想到她种种不可靠的行径不寒而栗，你就必须避开她，对于她种种危险的游戏再也不予理睬。在她本来应该是安宁源泉的时候，却给你带来不可名状的悲哀。因为她抛弃了你，她，没有人能够信赖她会恒定。对于那种必定消失的快乐，你真的十分珍视吗？如果你不能相信她会留下来，如果她的离开把你推进悲哀，你还珍视命运的在场吗？如果绝无可能随意挽留她，如果她的翱翔把人暴露给了毁灭，这样稍纵即逝的东西，除了是对即将到来的灾祸之警告，还可能是什么？仅仅注意到鼻子底下的东西是永远也不够的：明达之智慧算出万事可能的结果。无论怎样，命运变化多端本身都会剥夺其威胁的可怕之处，剥夺其诱惑力的妩媚。最后的一项是，你一且把脖子套在她的轭下，你就应该泰然忍受命运的运动场上发生的一切。如果在你自由选择她成为你的情妇来控制你的生活之后，你要制定法则来控制她的来去，那么，你的行动就没有任何的理由，而你失去耐心本身只能使得你不能改变的命运每况愈下。让你的船只顺风行驶，你必定随着风向航行，而不是去你想去的地方。如果你是向田地播种的农夫，你就要把歉收之年和丰收之年相权衡。所以，你既然听命命运的统领，你就必须默认她的反复无常。
“她展现强大的威力，看到深渊绝望中升起十足的快乐。”
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我有信心说，你悲叹失去的那财物若真的是你的，你是永远也不会失去的。
你知道人生万事无恒定，一... (查看原文 )
