作者:
Roel Sterckx
出版社: State University of New York Press
出版年: 2002-2-1
页数: 385
定价: GBP 72.75
装帧: Hardcover
ISBN: 9780791452691
出版社: State University of New York Press
出版年: 2002-2-1
页数: 385
定价: GBP 72.75
装帧: Hardcover
ISBN: 9780791452691
作者简介 · · · · · ·
胡司德（Roel Sterckx），剑桥大学“中国历史、科学与文明”李约瑟讲座教授，克莱尔学院院士。著作有《早期中国食物、祭品与圣贤》（Food, Sacrifice, and Sagehood in Early China），纽约剑桥大学出版社（New York: Cambridge University Press）2011年出版；主编《论鼎与品味：古代中国宗教与饮食文化》（Of Tripod and Palate: Food, Politics and Religion in Traditional China），纽约帕尔格雷夫·麦克米兰出版社（New York: Palgrave MacMillan）2005年出版。撰有古代中国文化史及思想、宗教等方面论文及专著章节多种。2013年当选为英国国家学术院院士。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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以上论述表明，对动物名的专注应该放在一个更开阔的背景上来观察，那就是战国两汉思想对语言、字词和名称的关切。“正名”理论在战国诸子的议程中多占有重要地位。…… “正名”学说发端于儒家，本来是一种社会政治哲学，主张为了维持社会和谐，推进社会有效治理，名与社会职责应当彼此相称。在孔子看来，有没有能力证实官衔与职责相称，关系到能不能进行有效的统治。圣主贤君能为物命名，而且凭借这点来把握（“命”）现实。名是由圣人发布的，不仅如此，圣人还能正确使用名，这就确立了他在社会政治领域发好施令的特权。因此命名行为本身就赋有社会政治权力。 (查看原文) —— 引自第51页 -
中国古人难以把动物作为一门独特知识领域的对象，这意味着他们相信：为了使人能把自己的行为调整得跟周围动物的活动周期应节合拍，关键要能把动物界里对人有意义的模式查个明白，这才称得上自然知识，也才称得上控制自然。在他们看来，所有生物都笼罩在有机整体之内，而动物是这个整体的一部分。所以，要对动物作出说明，就有必要要先搞清楚它们在整体中的位置，而不是分别描述本体的独特性。动物世界被人纳入道德性的宇宙，而这个道德性的宇宙既是动物栖身之处，也是人类托命之所。 (查看原文) —— 引自第306页
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The Animal and the Daemon in Early China的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
豆友IDYQjKWui4
江苏人民出版社2016版
梦中的蜘蛛醒来出现在旁边
昨天晚上做了一个梦 我和我妹妹 还有我妹妹的女儿 梦里墙壁上看见了一个大蜘蛛然后我逗我妹妹女儿说快看 这个蜘蛛好大呀 具体梦的内容忘记了 第二天醒来 我男朋友喊我抬头看 我抬头就是我梦里那个大蜘蛛一模一样 我告诉他他说我骗他。我说畜牲骗他 他才信 他说那就不要打死他 ...
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赫喧
江苏人民出版社2016版
从古代中国人对动物的观念认识古代中国人的思维与世界观
总结，古代中国人（战国两汉）并没有动物是动物，人事是人事，两者分属两个不同的世界，各有其运行的规则这一观念。 他们的观念是认为两者之间是相互依赖，并且相互影响的关系。 因此，古代中国人认识动物与自然界，不是从生物学标准的角度出发，而是从社会人文的角度出发。核...
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0 有用 酸吗 2017-04-09 08:49:59
so provocative!!! 我们对于战国的想象是什么 似乎只是诸子百家和圣贤师说 为了超越这样的“人”文学困境 Sterckx发起了极为困难的研究 如他自己所言 methodologically & conceptually都在挑战/调整本不存在或早已被固化的人与自然之联结 希望这样的研究可以持续下去 像Zhang Li所说 我们想到北宋 可以不只是苏轼 也谈谈风沙泥土吧
0 有用 酸吗 2017-04-09 08:49:59
so provocative!!! 我们对于战国的想象是什么 似乎只是诸子百家和圣贤师说 为了超越这样的“人”文学困境 Sterckx发起了极为困难的研究 如他自己所言 methodologically & conceptually都在挑战/调整本不存在或早已被固化的人与自然之联结 希望这样的研究可以持续下去 像Zhang Li所说 我们想到北宋 可以不只是苏轼 也谈谈风沙泥土吧