内容简介 · · · · · ·
当规范——不是对诸个体的快和不快的期待——主导着交往时，社会才是现实的。本书通过建立规范科学的社会概念，既摒弃了把社会程序与暴力相提并论的做法，也摆脱了认为社会秩序源于孤立的诸个体的契约这种今天或多或少明显处于支配地位的见解。读者一开始就应该知道，这里阐述着一种确定的理论，而不是在介绍某种固有的看法。因此，不要认为这个小册子是一本法哲学导论；像副标提所表明的，它展示的毋宁是对法哲学的前思，也就是说阐述一些具有确定倾向的基础概述。其中并没有继续这个倾向论及权利的产生——因此，它停留在纯粹的前思上。
规范·人格体·社会的创作者
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冯军 译者
丛书信息
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当代德国法学名著(共51册)，
这套丛书还有
《十九世纪德国民法科学与立法》《德国债法分论》《论题学与法学》《马克斯·韦伯的生平、著述及影响》《古斯塔夫·拉德布鲁赫传》
等
。
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订阅关于规范·人格体·社会的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 治世之能臣 2024-05-05 20:40:04 北京
殷素素临死前留给张无忌的遗言是：“越是好看的女人越会骗人”
1 有用 嘎吱嘎吱 2021-01-07 21:24:43
是否以及如何在个人与社会之间徘徊，成了welzel以来所有刑法学者如何改革犯罪论体系所必须解决的问题。对于这一问题，Jakobs教授选择了一种更为极端的方式，似会导致不法与责任分离体系的崩溃。但不可否认，在其框架内，这样一种选择方案又是符合逻辑的。规范、人格体、社会似乎是前一个概念产生了后一个概念，但实质上他们互为前提。孤单的、工具的人并不存在，具有人格体的人才是真正意义上的人，而作为规范性相互理... 是否以及如何在个人与社会之间徘徊，成了welzel以来所有刑法学者如何改革犯罪论体系所必须解决的问题。对于这一问题，Jakobs教授选择了一种更为极端的方式，似会导致不法与责任分离体系的崩溃。但不可否认，在其框架内，这样一种选择方案又是符合逻辑的。规范、人格体、社会似乎是前一个概念产生了后一个概念，但实质上他们互为前提。孤单的、工具的人并不存在，具有人格体的人才是真正意义上的人，而作为规范性相互理解的社会也才是社会。由此产生的问题便是人何以归责，便与人格体、规范、社会这三个概念不可分割。关于责任的论述，可详见本书第9章。 (展开)
1 有用 国士 2008-06-07 11:36:50
看不懂
1 有用 客尘 2022-12-04 10:18:19 北京
三月份的时候第三遍读过。
1 有用 qwerty 2024-07-26 18:10:28 广东
（？）在hegel那里，首先是人之间相互承认，随后承认得到制度化，扩展至普遍承认；但jakobs却认为制度性的承认才是首要的，因为作为“本身是所有东西的尺”的个体，相互间的对立仍然由“快/不快”的图示支配，必须从外部通过规范向其导入一个新图式，所谓承认是权威对个体作出的角色任务分配。但在一个权威支配存续的社会，与那自然状态相比不也是充满着不信任与不确定性吗