高旭集

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• 中国旧时所称诗人，乃狭义的诗人，而非广义的诗人。，若西国，则布龙ら、苏克斯比で弥尔登诸人，称之为世界大诗人，非专指五、七言之韵语而言，凡一切有韵之文，传奇脚本之类，皆包括在内。余谓，如此，乃可尽诗之量。夫言者，人之心声也。言之中于理者，则为文，而文之有音节者，则为诗。三百篇之诗，但有音节，而无一定章句。嗣后屈原、宋玉起，变三百篇而为骚。司马相如、班固兴，变骚而为赋。唐宋盛行五七言，而骚与赋遂衰矣不的量 两再传而后，词曲并行⊙，演为传奇。诗之日新月盛，至于如此，不亦人心进化之征耶！今人但知曹子建、社少陵、李太自、陆放翁之为中国大诗の，抑知屈原、司马相如、汤若士、高东嘉、王实甫、孔云亭、辛稼轩、姜白石等之亦为大诗豪乎明乎此理，而诗之变化尽焉矣。命，文 卒，恩宝。题命革果，命革果文人 (查看原文)

  ZZZZZ 2020-06-12 15:26:36

• 诗文贵乎复古，此固不刊之论也。然所谓复古者，在乎似，不在乎形似，若明李沧溟、李空同之号为复古，不过给曹、刘之唾、铺李杜之槽所こ、易足贵哉！当时以为诗道之盛，不知此乃诗道之大厄也。今之作者有三弊其一病在背古；其-を泥古。要之，二者均无当也，苟能深得古人之意境，神髓，虽以至新之词采点缀之，下亦不为背古，谓之真能复古可也。故诗界革命者，乃复古之美称。汤武之征诛，其道可通于尧舜之揖让，职此故耳。不然，泥古不化，王莽之学周公矣，庸有益乎！知乎此，而作诗之道思过半矣。江进之之论空同、沧溟ニ子，不为无识。其言日：“二公固有复古之功，然亦有泥古之病。彼谓，文非秦汉，诗非汉魏盛唐不足法。故事凡出唐以下者，不宜引用。噫！何其所见之隘也。夫诗人所引之物，各因其时，不相假借。如：雎鸠螽斯、桑扈、蟋蟀、樛木、天桃、苯書、葛前，是三百篇所用之物也。降而为《离骚），则用芷、意、荃、茝、木兰、菊英、較龙、风風、文虬、赤螭，曾有一物假借于毛诗乎！又降而为唐人之诗，则用岸柳、江梅、林花、润草、鸣、乳燕さ独鹤、群鸦，曾有一物假借于《离骚》乎！非不欲假，目到意随，意到笔随，自不暇舍见在而他求耳！至于引用故事，则凡以往之事，与吾意互相发明者，皆可引用。不分今古，不论久近。乃日：唐以上故事方用，此特有见于两汉、六朝故事，字古雅，遂为此言。其实系于用之善不善，不系于古不古也”。江进之之言，天下之公言也。凡我南社诸子，其各三复之！ （ (查看原文)

  ZZZZZ 2020-06-12 15:38:56

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