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0 有用 无明 2023-07-11 07:08:13 上海
原题目兼论师道复兴很好,写了与师道复兴,量少了。王学学案演变。对嘉靖初期的时政也很不错。读的时候以为在影射什么。
0 有用 自渡人 2022-06-25 21:06:53
基本的研究预设其实为较强的政治影响乃至决定思想,所以才有在朝和在野王学的区别。对于史料的分析有浓重的以论代史的趋向,不少地方几乎都为作者自己的推演,至于思想分析也有大的偏差。略举数点:1、心斋之乐学即为心之本体的自然状态“乐”,乐之本体贯穿于“学”的功夫中,乐学一体,而非作者所言单纯的“一种自在洒脱”的精神状态。2、作者所认为的张居正的良知理解其实不是良知,而是佛教的心学。(此类史料和解释大幅脱节... 基本的研究预设其实为较强的政治影响乃至决定思想,所以才有在朝和在野王学的区别。对于史料的分析有浓重的以论代史的趋向,不少地方几乎都为作者自己的推演,至于思想分析也有大的偏差。略举数点:1、心斋之乐学即为心之本体的自然状态“乐”,乐之本体贯穿于“学”的功夫中,乐学一体,而非作者所言单纯的“一种自在洒脱”的精神状态。2、作者所认为的张居正的良知理解其实不是良知,而是佛教的心学。(此类史料和解释大幅脱节之处不少)3、至于反中庸一节可以说是莫名其妙了,不是反中庸,而是反对不恰当以固定之中为中的口实化现象,换句话说提倡的是切合准则的“时中”。其余的如会通之类的曲解也很多,不再一一列举,也无心仔细批驳。可见思想和政治的结合仍需立足于思想史料的高度体认上进行,政治史也绝非各种预设立场可以网罗。 (展开)
0 有用 志于匏 2022-04-28 10:19:18
如果不以學術著作的標準來衡量,這無疑是讀起來非常暢快的一本書,但是在一本研究專著裡看到如此鮮明而犀利的文風,多少還是有點不適應。
0 有用 也辰君 2019-05-20 23:30:48
对于王学和政治的互动关系来说,以行动取向划分王学流派无疑是切题的。师道复兴和在朝王学的提法确实有助于恢复若干被哲学史和观念史遮蔽的面相,关于阳明从祀原因的分析尤为精彩。然而,王学何以不及百年而腐化呢?
0 有用 輕輕 2023-11-08 16:42:40 江苏
很好读,把思想史写得这么流畅必先于庞杂中有贯通的理解。
0 有用 一炮打倒司令部 2024-03-21 19:45:50 广东
晚近闲读关于王学的边缘研究不少。昭代学人尚未有由宋渡明、窥王学堂奥的积累,此非一人之责。朱维铮先生的序说得含蓄蕴藉,毕竟先生解学术思想,倡学随术转最力。
0 有用 末原烧 2024-01-28 22:34:31 云南
讲政治斗争的部分还不错,但是作者对王心斋和罗近溪的思想把握很有问题,心斋从阳明那里继承了什么东西完全没有讲明白,不然不会把乐学跟师道作为一种分判。近溪对圣谕六言的运用也不是简单的要把明太祖划到师道里面,而是对于明代制度与周官经制的一种解释。不知道作者写别的阳明后学思想的时候有没有类似的问题。 另外作者可能缺少经学背景,所以对师说家法这些东西不了解而简单视为反对创新(包括对罗近溪思想的解释可能也是因... 讲政治斗争的部分还不错,但是作者对王心斋和罗近溪的思想把握很有问题,心斋从阳明那里继承了什么东西完全没有讲明白,不然不会把乐学跟师道作为一种分判。近溪对圣谕六言的运用也不是简单的要把明太祖划到师道里面,而是对于明代制度与周官经制的一种解释。不知道作者写别的阳明后学思想的时候有没有类似的问题。 另外作者可能缺少经学背景,所以对师说家法这些东西不了解而简单视为反对创新(包括对罗近溪思想的解释可能也是因为不熟悉经学所以导致一些问题,更重要的问题在于,作者赖以解释家法的皮鹿门这些清学家的著作,对家法的解释是错的)。总而言之,感觉这本书是前置了一个师道的概念,然后把当时的一些问题套到这个概念框架下面解释。 (展开)
0 有用 輕輕 2023-11-08 16:42:40 江苏
很好读,把思想史写得这么流畅必先于庞杂中有贯通的理解。
0 有用 智术师 2023-08-05 19:54:43 广东
本书乃是邓志峰在复旦大学的博士论文(导师朱维铮),阳明学研究参考书目,整体一般。
0 有用 无明 2023-07-11 07:08:13 上海
原题目兼论师道复兴很好,写了与师道复兴,量少了。王学学案演变。对嘉靖初期的时政也很不错。读的时候以为在影射什么。