解读生死

序　南昌·生死·哲学
生死哲学的知识建构
由“认”到“命”——中国人生死态度之研究
一　现代人生死“认命”之难
二　道家的“安之若命”
三　儒家的“乐天知命”
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序　南昌·生死·哲学
生死哲学的知识建构
由“认”到“命”——中国人生死态度之研究
一　现代人生死“认命”之难
二　道家的“安之若命”
三　儒家的“乐天知命”
四　对儒道“认命”之生死态度的沉思
“华人生死学”知识建构
引言
一　概念分析
二　批判思考
三　意义诠释
四　综合讨论
结语
略论儒、佛生死观思维理路之歧异
一　人本主义与佛本主义
二　死而不亡与生死流转
三　气化实存与性空缘起
论王阳明的生死哲学
一　生死态度：“吾心光明，亦复何言”
二　生死价值论：“所守以待死者，忠信礼仪而已”
三　生死超越论：“致良知”
四　王阳明生死哲学的现代意义
庄子的生死观
一　庄子“全生”、“保身”与“逍遥”的生命观
二　超越、达观的死亡观
浅析道家生死哲学的特点
一　生死同质的唯物意识
二　“死生存亡一体”的辩证思想
三　生死必然的宿命观
四　与“道”合一、死而不亡的理想境界
五　“乐死”“善死”的美学意境
庄子的生死哲学刍议
一　世俗层面的生死自然
二　美学层面的生死为一
三　形上层面的超越生死
死亡价值的伦理指向
西塞罗的灵魂论与慧远的神不灭论
引言
一　西塞罗：记忆——作为与灵魂相关的精神现象
二　智能与德性——灵魂“神性”的深度表征
三　“学习死亡”——“死亡是最大的善”
四　慧远：作为因果报应说重要支撑的神不灭论
五　神——“精极而为灵者”
六　形尽神不灭——薪火之喻
关于死亡的三点思考
一　死亡系统
二　死亡问题
三　死亡价值
临终关怀与生死关怀
宗教与临终关怀
一　前言
二　宗教的终极信仰
三　仪式的灵性关怀
四　临终的灵性照顾
五　结论
试论儒家的灵性关怀
一　前言
二　灵性关怀的意义
三　儒家对于灵性关怀的看法
四　儒家灵性关怀的具体作为
五　结语
悲伤辅导中的真善美
一　前言
二　悲伤辅导的定义
三　悲伤辅导、咨商与治疗的关系
四　悲伤辅导的实务
五　完全的哀悼才能引发正常的悲伤
六　病态悲伤的觉察与转介
七　以真善美的悲伤治疗自助助人
哀伤咨商的探寻之路
一　缘起
二　我们的故事
三　重新看待失落的影响力
四　“问题解决取向”vs“人格矫治取向”的思辨
五　重新省思哀伤反应与理论
生命的陨落与希望——以一名中学生死亡事件的处理为例
一　缘起
二　观点
三　方法
四　结果
五　结论
“见”的开启与典范转移：“生之整体心灵咨商” 叙说性研究
一　前言
二　场景一：灯火阑珊
三　背景二：那人(Figure)就在灯火阑珊处
四　场景三：完形(Gestalt)
五　结语
学校不该缺失生命教育
一　教育学生认识生命
二　教育学生珍惜生命
三　教育学生关爱他人
四　教育学生保护环境
五　教育学生创造价值
六　教育学生正视死亡
七　教育学生预防死亡
“白发人送黑发人”之生死学研究
引言
一　产生“白发人送黑发人”的几种可能性
二　遗属对“白发人送黑发人”肝胆俱碎的五个认知层次
三　“白发人送黑发人”痛苦的根源问题
四　“白发人送黑发人”的哲学思考及对策
五　结语
走向“生命共同体”——关于“非典”之生死哲学的思考
一　“蓝色救生艇”与“生命共同体”
二　关于人类生命与其他生命关系的思考
三　关于“非典”时期人际、社会关系的思考
四　关于“非典”引发的生死问题的思考
生死管理与殡葬文化
现代殡葬文化教育与传播
一　现代殡葬文化教育的必要性和特殊性
二　现代殡葬文化传播
三　运用文化创造的基本手段
殡葬文化与精神文明建设
一　什么是殡葬文化
二　殡葬文化与精神文明建设的关系
三　现行殡葬文化中存在的问题
四　建立优秀的殡葬文化，提升现代精神文明
利用社会资本兴办殡葬事业的实证分析——江西省殡葬行业招商引资调研
一　基本情况
二　社会资本引入殡葬业的历史必然性
三　社会资本引入殡葬业的客观必要性
四　社会资本引入殡葬业的现实可行性
五　问题与成因
六　分析与讨论
七　对策与建议
附　件
丧葬陋俗阻碍文明进程
一　现象篇：南昌丧葬十大陋俗
二　危害篇：丧葬陋俗阻碍文明进程
三　根源篇：传统观念造就丧葬陋习
四　整治篇：规范丧葬根除弊端
殡葬志工研究——以新竹殡葬管理所生命纪念园区志工队为例
前言
一　组织沿革
二　服务简介
三　志工教育及观摩训练
四　结论与未来研究加强的重点
附　录　新竹市殡葬管理所志工培训计划
近代湖南殡葬礼俗及其变迁
一　晚清湖南殡葬礼俗状况
二　近代湖南殡葬礼俗变迁
附录
提升生死品质共促学术繁荣
——“海峡两岸生死哲学学术与实务研讨会”综述
一　关于生死哲学的知识建构
二　关于临终关怀与生死关怀
三　关于悲伤辅导与生死辅导
四　关于生死管理与殡葬文化
关于“清明”的生死文化的讨论
“天堂里没有车来车往” ——一次生死学访谈春
后记
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