西方道德哲学通史

迄今为止的所有西方哲学史都是以“形而上学”为“第一哲学”的思辨哲学史，伦理学或道德哲学在这样的哲学史上从来没有，也不可能得到真切的理解和描述，但传统哲学的核心与使命却是伦理学：寻找至善的存在机制为时代精神和个人生存安身立命。

本书一改传统哲学史的写法，首次尝试写出以实践哲学为第一哲学的哲学史，这样的哲学史真切领悟古希腊“伦理”作为“美好生活”的“存在机制”，因而作为“存在之家”的本源意蕴，从而深入到哲学文本的灵魂之境，解读出古希腊直到古罗马的德性论伦理形态。

因而本卷的整体内容是系统梳理古典哲学的德性伦理之谱系：从古希腊神话源头考察古希腊德性论的起源；从智者派与苏格拉底的论辩，考察苏格拉底式伦理学德性知识论的特点；从希腊化时代的文明变迁，把从希腊化开始一直到古罗马的伦理学作为德性伦理的第二经典形态，考察他们将伦理学作为“第一哲学”之后，伦理思想的进程...

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迄今为止的所有西方哲学史都是以“形而上学”为“第一哲学”的思辨哲学史，伦理学或道德哲学在这样的哲学史上从来没有，也不可能得到真切的理解和描述，但传统哲学的核心与使命却是伦理学：寻找至善的存在机制为时代精神和个人生存安身立命。

本书一改传统哲学史的写法，首次尝试写出以实践哲学为第一哲学的哲学史，这样的哲学史真切领悟古希腊“伦理”作为“美好生活”的“存在机制”，因而作为“存在之家”的本源意蕴，从而深入到哲学文本的灵魂之境，解读出古希腊直到古罗马的德性论伦理形态。

因而本卷的整体内容是系统梳理古典哲学的德性伦理之谱系：从古希腊神话源头考察古希腊德性论的起源；从智者派与苏格拉底的论辩，考察苏格拉底式伦理学德性知识论的特点；从希腊化时代的文明变迁，把从希腊化开始一直到古罗马的伦理学作为德性伦理的第二经典形态，考察他们将伦理学作为“第一哲学”之后，伦理思想的进程与社会伦理生活和个人德性之间的互动关系。

导论 神话诗教、文明进程与古希腊伦理中的德性文脉
第一节 神话诗教
第二节 文明进程
第三节 “归家”本义
第四节 德性文脉
第一章 古希腊早期自然哲学中的伦理思想火花
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导论 神话诗教、文明进程与古希腊伦理中的德性文脉
第一节 神话诗教
第二节 文明进程
第三节 “归家”本义
第四节 德性文脉
第一章 古希腊早期自然哲学中的伦理思想火花
第一节 “自然的逻各斯”与“存在之正义”
第二节 希腊本土自然哲学与伦理原则之萌芽
第三节 智者运动与古希腊人的德性教育
第二章 苏格拉底式伦理学定向
第一节 苏格拉底在何种意义上是西方伦理学之父？
第二节 伦理哲学核心命题之论证
第三节 灵魂的第二次航行：苏格拉底式伦理学之意义
第三章 前实践哲学的柏拉图伦理学
第一节 以伦理学为开端和归宿重构柏拉图哲学
第二节 作为“善本身”知识的柏拉图式“元伦理学”
第三节 城邦“共存”的正义伦理
第四节 生活中的爱欲伦理
第五节 依凭本性实存的自主德性论
第四章 亚里士多德：实践哲学的伦理学与古典德性论的经典形态
第一节 亚里士多德三部伦理学著作
第二节 亚里士多德伦理学的概念与方法
第三节 亚里士多德德性论的规范结构
第四节 亚里士多德的正义伦理与德性论
第五节 亚里士多德的友爱伦理与德性论
第五章 希腊化时代哲学的重新定位：德性论伦理学的第二经典形态
第一节 “希腊化”与希腊化转向的源头
第二节 希腊化时代三大伦理学流派的思想定向
第三节 希腊化时代哲学的重新定位
第六章 伊壁鸠鲁主义伦理学
第一节 原子化的自然取代习俗化的城邦成为伦理学哲学的主题
第二节 对伊壁鸠鲁快乐主义的辩护性阐明
第三节 快乐主义的德性论
第七章 西塞罗的实践哲学转向及其意义
第一节 希腊哲学的拉丁化：由“伦理”向“道德”的转型
第二节 伦理生活中的“最高善”与“最大恶”
第三节 “得体”高于“知识”：实践哲学的“实用”转向
第四节 “政治”伦理高于个人“良心”：“共和国”及其“法律”的意义
第五节 德性论伦理学的义务论转向
第八章 塞涅卡：遵循自然与个人自由
第一节 哲学与人生
第二节 顺应自然而生活的伦理原则
第三节 如何能有个人生活的自由
第四节 作为个人心灵品质的德性论
第九章 爱比克泰德和奥勒留的伦理思想
第一节 爱比克泰德的个人自由伦理
第二节 奥勒留：顺应自然而生活的伦理与德性
参考文献
人名索引
主题词索引
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