近著有 The Structure of Being in Aristotle’s Metaphysics （2003）, The Blackwell Dictionary of Western Philosophy （co-author，2004）, Rationality and Happiness: From the Ancients to the Early Medievals （co-ed，2003）, Uses and Abuses of the Texts: Western Interpretations of Greek P...
近著有 The Structure of Being in Aristotle’s Metaphysics （2003）, The Blackwell Dictionary of Western Philosophy （co-author，2004）, Rationality and Happiness: From the Ancients to the Early Medievals （co-ed，2003）, Uses and Abuses of the Texts: Western Interpretations of Greek Philosophy （co-ed，2004）, The Ethics of Confucius and Aristotle: Mirror of Virtue （2007；中译本《德性之镜：孔子与亚里士多德的伦理学》，2009），《理想国讲演录》（2009）等。
功能不是工具性的，而是定义所要揭示的对象。在亚里土多德哲学中，定义所要揭示的东西被称为 to ti en einai，英文直译为“ what it was to be”，通常译作 essence，中文也就成了“本质”。可“本质”在不同哲学家那里意思不同，是最为复杂难懂的哲学概念之一。在其本来的意义上，按《形而上学第七卷的解释， to ti en einai是“一直是什么”的意思，也就是一物永恒所是、恒定不变的东西。没了它，该物就不成其为该物了。如果这是“本质”，那亚里士多德这里就是指这个永恒所是的东西。我自己喜欢将它译为“恒是”。 ergon（功能）是这种意义上的事物的“本质”或“恒是”。 (查看原文)
余纪元 作者
1 有用 Sylar02 2011-10-28 09:48:53
作为概要不错，也有几点闪光啊
3 有用 fallsky ！ 2018-10-10 10:41:43
深入浅出的好书，我就是觉得可能前设有点强，代入感很多以至于有点怀疑是不是亚的原来意思，因为我看原著说得真是非常啰嗦，而且前后思想并不一致，别人处于一种思索状态。而作者过于肯定了~然后作者还是很拥抱世俗生活的，以及挺好玩的，为了出书喝酒喝伤也拿出来说 ⁽⁽◞(꒪ͦᴗ̵̍꒪ͦ=͟͟͞͞ ꒪ͦᴗ̵̍꒪ͦ)◟⁾⁾
0 有用 milly 2016-04-16 09:49:44
为了和康德的幸福观比较读了其中的幸福部分，语言通俗没有难度敲好读。
1 有用 eu 2021-11-08 23:59:48
大一下参考书
0 有用 ooooooopps 2023-12-06 23:36:08 山西
简单易懂