作者:
[德] 阿尔弗雷德·索恩-雷特尔
出版社: 南京大学出版社
副标题: 西方历史的认识论
原作名: Intellectual and manual labour : a critique of epistemology
译者: 谢永康 / 侯振武
出版年: 2015-3
页数: 193
定价: 33.00
装帧: 平装
丛书: 当代学术棱镜译丛
ISBN: 9787305143182
出版社: 南京大学出版社
副标题: 西方历史的认识论
原作名: Intellectual and manual labour : a critique of epistemology
译者: 谢永康 / 侯振武
出版年: 2015-3
页数: 193
定价: 33.00
装帧: 平装
丛书: 当代学术棱镜译丛
ISBN: 9787305143182
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0 有用 春天的燕子 2022-03-29 08:19:16
受益匪浅
2 有用 栗色马 2022-03-23 01:10:38
索恩雷特尔花了68年竟然只写了这么一本两百页不到的小薄书,后半部分还几乎是失败的,太令人窒息了。可见搞哲学的确是需要天赋与机遇。 齐泽克认为柄谷行人的《跨越性批判》中没有提及索恩雷特尔,这令人难以置信。雷特尔论及的基于交换的意识形态的形式客观性实在太强大了,这几乎是帮助康德与马克思在认识论领域分娩的助产术。柄谷行人真的能绕过索恩雷特尔的工作完成他理论的建构? 事实上,我的毕业论文正打算解决这个... 索恩雷特尔花了68年竟然只写了这么一本两百页不到的小薄书,后半部分还几乎是失败的,太令人窒息了。可见搞哲学的确是需要天赋与机遇。 齐泽克认为柄谷行人的《跨越性批判》中没有提及索恩雷特尔,这令人难以置信。雷特尔论及的基于交换的意识形态的形式客观性实在太强大了,这几乎是帮助康德与马克思在认识论领域分娩的助产术。柄谷行人真的能绕过索恩雷特尔的工作完成他理论的建构? 事实上,我的毕业论文正打算解决这个迷题。我会如《六之宫公主》中的好奇者一样是个好侦探吗? (展开)
14 有用 SIOURED 2017-07-13 20:39:05
齐泽克在他的《视差之见》中说很难想象柄谷行人的《跨越性批判》中完全没提到雷特尔,因为他们提出的观点是如此相近。
0 有用 Schauman 2023-05-25 11:11:05 江苏
物化解惑,尽管最后一个批判回归理论上的人道主义是法兰克福学派通病。
0 有用 葱头Gin 2022-09-06 19:50:50 安徽
太难了,又太好了(哭泣// 对剥削作为(交换)起源的探讨很有意思。生产与消费的分离由来已久,由此产生的是作为功能性综合的同一性(中介/交换)。从社会存在(对物化的分析)出发来考察意识形态,正是唯物主义的任务。让我惊喜的是不仅追溯到了康德,甚至回溯到古希腊。
0 有用 笨诺莎 2024-07-21 02:25:47 山东
1.关于科学知识的唯物主义观点,现象学方法还原康德认识论的政治经济学基础。 2.抽象化来自交换环节,把使用价值变成交换价值,产生了没有历史时空的范畴/哲学概念。抽象行为是抽象的,参与者的意识却是具体的,抽象是参与者的无意识。思维在完事之后才受到交换抽象的影响。从而,不带着其起源标记的抽象的不同特性自然就传递给了思维(阿多诺:历史唯物主义就是对起源的回忆。回溯到矛盾上)。商品定在的抽象的唯一性→可交... 1.关于科学知识的唯物主义观点,现象学方法还原康德认识论的政治经济学基础。 2.抽象化来自交换环节,把使用价值变成交换价值,产生了没有历史时空的范畴/哲学概念。抽象行为是抽象的,参与者的意识却是具体的,抽象是参与者的无意识。思维在完事之后才受到交换抽象的影响。从而,不带着其起源标记的抽象的不同特性自然就传递给了思维(阿多诺:历史唯物主义就是对起源的回忆。回溯到矛盾上)。商品定在的抽象的唯一性→可交换性(启蒙辩证法:资本主义等价交换原则)。交换的发生奠基于交换者的唯我论,使得交换者不能洞察交换背后的社会化。 3.剥削→交换(商品交换是剥削的反思形式):礼物交换的生产社会→商品交换的居有社会。现实抽象的社会-综合功能转变为概念思维的逻辑-综合功能→脑体劳动分离。 (展开)
0 有用 紫溟燈 2024-05-13 19:55:02 北京
神中神!!!
0 有用 谢莎林采 2024-04-15 15:04:13 甘肃
现实的先验建构,极具深度的洞见。
0 有用 无暇 2024-04-09 18:25:18 吉林
“纯粹知性概念的历史唯物主义演绎” 感觉是站在卢卡奇对黑格尔的分析上。也就是对劳动和异化等概念的考察,但这一切发生在交换领域而不是生产领域,并且带有无意识成分;因为劳动抽象是商品交换领域中的抽象行为的无意识结果,期间伴随着商品二重化为商品和货币这一必然出现的历史现象。劳动是无辜的,是这种历史现象逼迫他成为了抽象,从而剩余价值成为了可能(也行)。附录(剥削)相关内容没怎么看。 回过头来想了想,还是给... “纯粹知性概念的历史唯物主义演绎” 感觉是站在卢卡奇对黑格尔的分析上。也就是对劳动和异化等概念的考察,但这一切发生在交换领域而不是生产领域,并且带有无意识成分;因为劳动抽象是商品交换领域中的抽象行为的无意识结果,期间伴随着商品二重化为商品和货币这一必然出现的历史现象。劳动是无辜的,是这种历史现象逼迫他成为了抽象,从而剩余价值成为了可能(也行)。附录(剥削)相关内容没怎么看。 回过头来想了想,还是给五星吧,真乃神作 (展开)
0 有用 雷电将军 2024-04-05 22:50:57 山东
只有在货币流通之中,关于永恒的观念才得以发生。这也是为什么需要强调亚当斯密和康德的原因。但概念发展和社会发展的联系还是有点比附的意思,或者说根本无法证明二者之间存在某种联系。