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读了好多天,没读完,详见笔记,才学渊博,观点却值得商榷,但是我读的国学书暂时没有老龚多,所以并不是每条我都能反驳得了的,好了,发愿一年不读龚鹏程,一年后再见。
三流哲学史的套路,故意绕开佛学的核心义理,因为根本不懂。这类妄人自以为已打通儒道释的任督二脉,甚至对前辈经典不屑一顾,实际和大陆混混一样,就是些城中村的井蛙。
在第五篇《李商隐与佛教》的第97页,作者分析李义山的生命中的矛盾,哀伤,以及对生命意义的一再追寻和选择,这一段十分认真,显出知识分子的可爱。感受如此之深,读来竟觉得作者恐有相同的矛盾和追寻。又或者,从这短小的文字中,照出了我自己的困境。
三星半。序言与李商隐篇最佳。
真乃吼啊!
老老实实讲古代文学多好,非得讲点自己也不见得懂多少的东西,感觉佛学这方面造诣龚可能远不如很多人都看不上的南怀瑾。
书中大多阐发佛教各宗派义理,对佛学入门者不是很友好,草草翻阅一遍。讲文人如李商隐、袁宏道、焦竑的宗教观念与文人儒佛关系的篇章可读性很强,辩驳与澄清学术界尤其是研究文学的学者的误读与曲解,特别是批判孙昌武不明佛理给王维胡乱定性的一段,龚老师真的很敢说。古往今来的文人学士为诗修道都离不开对生命的体悟,对死亡问题的探索,三教在生死问题上截然不同的看法,是文人选择信仰或者说有所转向的契机。再看如何研究一个... 书中大多阐发佛教各宗派义理,对佛学入门者不是很友好,草草翻阅一遍。讲文人如李商隐、袁宏道、焦竑的宗教观念与文人儒佛关系的篇章可读性很强,辩驳与澄清学术界尤其是研究文学的学者的误读与曲解,特别是批判孙昌武不明佛理给王维胡乱定性的一段,龚老师真的很敢说。古往今来的文人学士为诗修道都离不开对生命的体悟,对死亡问题的探索,三教在生死问题上截然不同的看法,是文人选择信仰或者说有所转向的契机。再看如何研究一个时代比如明末阳明思潮的盛行、对三教合一现象的体认,作者认为应从三教思想自身存在的通与异处着眼,研究文人对解决生命问题的焦虑情绪,而非过度纠结于资本主义萌芽、市民意识发展等空乏而边缘的问题上。最后几章甚至讲到了佛教与现代社会、企业管理的问题,可见学海无涯,以及这位博学大儒对“道问学”的身体力行。 (展开)
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6 有用 陆钓雪de飘飘 2018-04-04 22:12:17
读了好多天,没读完,详见笔记,才学渊博,观点却值得商榷,但是我读的国学书暂时没有老龚多,所以并不是每条我都能反驳得了的,好了,发愿一年不读龚鹏程,一年后再见。
3 有用 春诵夏弦 2022-08-14 15:12:54
三流哲学史的套路,故意绕开佛学的核心义理,因为根本不懂。这类妄人自以为已打通儒道释的任督二脉,甚至对前辈经典不屑一顾,实际和大陆混混一样,就是些城中村的井蛙。
0 有用 时芳 2015-11-28 10:03:06
在第五篇《李商隐与佛教》的第97页,作者分析李义山的生命中的矛盾,哀伤,以及对生命意义的一再追寻和选择,这一段十分认真,显出知识分子的可爱。感受如此之深,读来竟觉得作者恐有相同的矛盾和追寻。又或者,从这短小的文字中,照出了我自己的困境。
0 有用 魔法少女小圆脸 2023-08-11 17:31:49 广东
三星半。序言与李商隐篇最佳。
1 有用 文孟先生 2023-06-25 15:43:07 湖北
真乃吼啊!
0 有用 方倦 2024-09-10 19:18:55 湖南
老老实实讲古代文学多好,非得讲点自己也不见得懂多少的东西,感觉佛学这方面造诣龚可能远不如很多人都看不上的南怀瑾。
0 有用 魔法少女小圆脸 2023-08-11 17:31:49 广东
三星半。序言与李商隐篇最佳。
1 有用 文孟先生 2023-06-25 15:43:07 湖北
真乃吼啊!
3 有用 春诵夏弦 2022-08-14 15:12:54
三流哲学史的套路,故意绕开佛学的核心义理,因为根本不懂。这类妄人自以为已打通儒道释的任督二脉,甚至对前辈经典不屑一顾,实际和大陆混混一样,就是些城中村的井蛙。
1 有用 李马克 2022-02-17 20:24:29
书中大多阐发佛教各宗派义理,对佛学入门者不是很友好,草草翻阅一遍。讲文人如李商隐、袁宏道、焦竑的宗教观念与文人儒佛关系的篇章可读性很强,辩驳与澄清学术界尤其是研究文学的学者的误读与曲解,特别是批判孙昌武不明佛理给王维胡乱定性的一段,龚老师真的很敢说。古往今来的文人学士为诗修道都离不开对生命的体悟,对死亡问题的探索,三教在生死问题上截然不同的看法,是文人选择信仰或者说有所转向的契机。再看如何研究一个... 书中大多阐发佛教各宗派义理,对佛学入门者不是很友好,草草翻阅一遍。讲文人如李商隐、袁宏道、焦竑的宗教观念与文人儒佛关系的篇章可读性很强,辩驳与澄清学术界尤其是研究文学的学者的误读与曲解,特别是批判孙昌武不明佛理给王维胡乱定性的一段,龚老师真的很敢说。古往今来的文人学士为诗修道都离不开对生命的体悟,对死亡问题的探索,三教在生死问题上截然不同的看法,是文人选择信仰或者说有所转向的契机。再看如何研究一个时代比如明末阳明思潮的盛行、对三教合一现象的体认,作者认为应从三教思想自身存在的通与异处着眼,研究文人对解决生命问题的焦虑情绪,而非过度纠结于资本主义萌芽、市民意识发展等空乏而边缘的问题上。最后几章甚至讲到了佛教与现代社会、企业管理的问题,可见学海无涯,以及这位博学大儒对“道问学”的身体力行。 (展开)