内容简介 · · · · · ·
本书因应当代哲学语言中的“世界观”概念，随顺时人普遍的知识结构，随机演绎大乘了义佛教正见，就梁漱溟先生“中国文化最大问题，乃在个人之永不被发现”的问题，做“一人一世界”之终极发挥，突破“唯物壁垒”，唤醒生命主体认知，弥扩儒道更广阔之生命空间，以大乘“佛教世界观”，直接契证“人文佛教”，经由大乘佛法意趣直接构筑“佛教人生观、佛教价值观”，推动当代佛教在传统文化基础上的“复苏”与“落地”。
作者简介 · · · · · ·
明贤法师：北海洋院住持，大陆汉传佛教“人文佛教”修行法系建立者，禅门法眼、沩仰、临济、云门、曹洞五家法脉一花五葉传人。十八岁于江西云居山真如禅寺上弥下光长老座下披剃出家。十九岁与上仁下德长老座下受具，参禅，兼习三语系诸佛教圣籍，进修佛教造像及中观。二十六岁应江西省佛学院聘请为讲师兼教研主任，继任后堂，次年受邀兼职庐山东林大佛艺术监理，任常住西堂。三十三岁作为大陆佛教代表与台湾慧在法师历时近半年完成“重走玄奘大师西行之路西行任务。三十六岁于北京大学讲授《入中论未名疏》《佛宝论》《法宝论》《僧宝论》《佛教世界观》《禅宗涅槃偈》等专著。
目录 · · · · · ·
第一章 “一人一世界”的世界观
第二章 所见不同决定法无自性
第三章 无情不能被混淆为有情
第四章 “环境与生命无关”的世界观
第五章 四大、五蕴无自性，实有世界非实有
第六章 由破“四生”到“无生”确定“缘起而生”
· · · · · · (更多)
第二章 所见不同决定法无自性
第三章 无情不能被混淆为有情
第四章 “环境与生命无关”的世界观
第五章 四大、五蕴无自性，实有世界非实有
第六章 由破“四生”到“无生”确定“缘起而生”
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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中国人是易于服从的，没有力量让我们在各种服从中独立地建立起生命的自觉。为什么最讲究生命学问的国度，人们连自己的生命都发现不了？这令人深感悲哀，更需要改变。只有当生命主体意识被唤醒，我们才不会被物化的世界所奴役。确定“一人一世界”的世界观，并在世界演变的过程中确定生命的主体性和创造性。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 “一人一世界”的世界观 -
外境多数属于我们与生俱来的习气的范畴，是属于深层心理投影在外面所产生的现象。而通常所说的“心”多数以烦恼为结构，所以我们现在虽然认为有“我”，但这个“我”是很粗大的，而更细微的“我”是深层的心理，感觉不到。 (查看原文) —— 引自章节：佛教世界观·笔记
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佛教世界观的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
豆友189837490
太好的书，值得细读！
这本书太精彩了！把佛教的基本世界观以切合实际的文字阐述得平实易懂，特别贴近现代人的生活及思维方式，细读后让人茅塞顿开，很多烦恼烟消云散。书中的“ 一人一世界”，“环境与生命息息相关”， 由破“四生”到“无生”确定“缘起而生” ，每个主题都深入浅出，将佛理结合着...
(展开)
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订阅关于佛教世界观的评论:
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2 有用 柴火 2023-11-15 22:20:18 北京
十方空无异，众生起分别
1 有用 啊啊啊啊领 2023-01-16 09:04:37 北京
一人一世界
10 有用 静静 2023-08-09 22:19:37 河北
说通俗易懂的那个大哥不简单～我基本没看懂……
0 有用 重度好奇喵 2024-11-12 21:05:16 四川
前面依然在铺陈引导，结合吕的略讲一起看。先格局，后细节
1 有用 桠杈 2023-03-08 22:31:56 广东
这也太好看了吧。