内容简介 · · · · · ·
意大利耶稣会士利玛窦是天主教中国传教区的奠基者，是中西文化交流史上最著名的传教士之一。作为将天主教带入中国的先驱，利玛窦在华传教28年，通过学习中国语言和文化，跨越了中西文化间的鸿沟。即使在400年后的今天，他仍是中国最有名的西方人之一，因其在西学东渐和中学西传上的卓越贡献而被纪念。
本书是首部全面使用中西文相关文献的利玛窦传记，讲述了利玛窦沟通反宗教改革时期天主教欧洲与明代中国的不平凡的一生。作者追述了利玛窦在意大利中部城市马切拉塔的童年时光，在罗马接受教育的学生时代，在葡属印度地区的逗留，以及在大明帝国内自我发现与文化遭遇的漫长经历。
本次改版，译者对译文也作了一些修订。
利玛窦的创作者
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夏伯嘉 作者
作者简介 · · · · · ·
夏伯嘉（R.PO-CHIA HSIA），美国宾夕法尼亚州立大学Edwin Erle Sparks讲座教授，台湾中研院院士。出生于香港，先后求学于香港、英国、德国和美国，是近代早期欧洲史和中西文化交流史领域的著名学者。已出版专著和编著十余部，其中多部作品被译成中文、日文、意大利文、西班牙文、德文、葡萄牙文、土耳其文和捷克文，多个国家授予其学术荣誉。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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到了10月，还没有令人鼓舞的消息传来，桑切斯和罗曼便回到了马尼拉。作为西班牙在菲律宾政府的大使，这位西班牙耶稣会士带着第一份对菲利普的新殖民地状况报告于1587年经由墨西哥回到了西班牙。这份报告的附件中有一份由桑切斯写的备忘录，建议菲利普派遣一支舰队来征服中国。在备忘录中，桑切斯列举了进行一场“正义战争”的原因。包括为了基督福音的传播和西班牙帝国的壮大。这份不寻常的文件招致了与桑切斯同会的西班牙籍耶稣会士阿科斯塔的强烈批判。菲利普于1588年春委托一个委员会来研究这个备忘录，同时为了征服异教的英格兰而装备一支舰队的事实，让我们正在讲述的耶稣会在中国传播福音的故事更具讽刺性。 (查看原文) —— 引自第92页
丛书信息
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复旦文史丛刊(共24册)，
这套丛书还有
《礼仪的交织》《“伊斯兰世界”概念的形成》《东亚的王权与思想》《东亚的王权与思想》《礼仪的交织》
等
。
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利玛窦的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
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上海古籍出版社2012版
朱孝远谈夏伯嘉笔下的利玛窦
摘自《夏伯嘉——历史确定性的毕生寻觅》 作者：朱孝远 夏伯嘉后来研究中西交流史，研究利玛窦，完成了让整个学术界非常吃惊的重大转身。为什么会这样呢？还是为了寻找文化归属感中的确定性。2000年，夏伯嘉在一篇文章中写道：“十年前我刚到纽约大学接任时，接到香港家里的...
(展开)
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6 有用 赵心心 2020-11-15 13:06:12
我的硕士导师是福建师大林金水先生，可林老师研究的利玛窦我却只是听了零星的介绍，从没系统看过材料（毕竟师兄师姐研究传教士和本地基督教史的“太多”了，当年想在学术上和他们拉开距离）。通过这本书算是大略了解了一些。
2 有用 🌱 2021-05-30 20:25:15
比上一个译本好太多。上古编辑部赛高！
1 有用 大甜甜~~ 2023-12-29 23:32:12 山东
利玛窦是一个成功者，还是一个失败者呢？都很难讲。享有高寿，平安辞世，这是福分；事业中道崩殂，东西文化交流戛然而止，这是遗憾。这本书其实是一本传记，把这种成功和遗憾交织的整个历史花卷都展开了。书中有特别多的细节值得珍视。南方人理解利玛窦，完全是按照佛教的方法去理解的，或者就是把他理解为天竺来的一个少见的教派罢了。我觉得这些文人和利玛窦交流的时候都觉得自己是苏东坡吧。而当利玛窦真的进入北京，和文人们有... 利玛窦是一个成功者，还是一个失败者呢？都很难讲。享有高寿，平安辞世，这是福分；事业中道崩殂，东西文化交流戛然而止，这是遗憾。这本书其实是一本传记，把这种成功和遗憾交织的整个历史花卷都展开了。书中有特别多的细节值得珍视。南方人理解利玛窦，完全是按照佛教的方法去理解的，或者就是把他理解为天竺来的一个少见的教派罢了。我觉得这些文人和利玛窦交流的时候都觉得自己是苏东坡吧。而当利玛窦真的进入北京，和文人们有实质性交流的时候，还是能感觉到儒家的东西，应激反应起来，也是很厉害的。让我想起来会觉得比较恶心的是，据利玛窦记载，明人留长指甲是习俗，甚至有极长的指甲套。还有一个让我很意外的是，兰学垄断日本的背景之一，就是荷兰和葡萄牙在争夺东亚霸权时候的残酷斗争，荷兰其实是填补了葡萄牙的空缺。这个地方过去我忽略了。 (展开)
0 有用 安可期 2022-12-23 23:28:51 中国香港
中西交流的偉大先驅，儘管這交流戛然而止。
0 有用 风のように 2023-06-12 12:50:30 浙江
精彩的利玛窦行迹
0 有用 何嘉瀛 2024-08-23 23:26:35 天津
非常精彩翔实的利玛窦传记，文笔也相当可圈可点。但翻译校对时有几处错误。
0 有用 密西西比路 2024-07-19 15:24:31 辽宁
想是要讲西学如何引进大明的过程吧，以利玛窦来激励后进之士，也是时下的义务。
0 有用 D 2024-06-22 01:33:34 四川
前半段作者发散的部分很多，后半渐入佳境，总体读着还是挺有趣的/翻译总体来说不错，涉及意大利的部分还需要再斟酌，比如意大利的prince不应该翻译成王子，santa maria maggiore不应该音译为马尔乔内圣母堂，有些地方译名不一致，以及提及外国人还是请务必附上外文名啊！
0 有用 凡歌 2024-03-28 21:20:25 天津
读后感：一是感慨于传教士利玛窦在华的传奇经历；二是对晚明的落后有了进一步的认识，事实是这种落后还将延续数百年，一个朝野上下唯人文社科为核心的社会被时代抛弃就是一种必然；三是利玛窦带来了当时堪称最先进的文化和科学技术，朝中官员也多有了解并倾慕，却没能转为东学西技，唯有一声叹息！
1 有用 大甜甜~~ 2023-12-29 23:32:12 山东
利玛窦是一个成功者，还是一个失败者呢？都很难讲。享有高寿，平安辞世，这是福分；事业中道崩殂，东西文化交流戛然而止，这是遗憾。这本书其实是一本传记，把这种成功和遗憾交织的整个历史花卷都展开了。书中有特别多的细节值得珍视。南方人理解利玛窦，完全是按照佛教的方法去理解的，或者就是把他理解为天竺来的一个少见的教派罢了。我觉得这些文人和利玛窦交流的时候都觉得自己是苏东坡吧。而当利玛窦真的进入北京，和文人们有... 利玛窦是一个成功者，还是一个失败者呢？都很难讲。享有高寿，平安辞世，这是福分；事业中道崩殂，东西文化交流戛然而止，这是遗憾。这本书其实是一本传记，把这种成功和遗憾交织的整个历史花卷都展开了。书中有特别多的细节值得珍视。南方人理解利玛窦，完全是按照佛教的方法去理解的，或者就是把他理解为天竺来的一个少见的教派罢了。我觉得这些文人和利玛窦交流的时候都觉得自己是苏东坡吧。而当利玛窦真的进入北京，和文人们有实质性交流的时候，还是能感觉到儒家的东西，应激反应起来，也是很厉害的。让我想起来会觉得比较恶心的是，据利玛窦记载，明人留长指甲是习俗，甚至有极长的指甲套。还有一个让我很意外的是，兰学垄断日本的背景之一，就是荷兰和葡萄牙在争夺东亚霸权时候的残酷斗争，荷兰其实是填补了葡萄牙的空缺。这个地方过去我忽略了。 (展开)