内容简介 · · · · · ·
《民族与古代中国史》是傅斯年先生有关中国上古先秦史的研究性论文集，一共收入了五篇代表作：《夷夏东西说》、《姜原》、《周东封与殷遗民》、《大东小东说》、《论所谓五等爵》。篇与篇之间有联系，有系统性，探讨涉及到了中华文化的发端、早期发展、正统传承等史学界长期关注的问题。这几篇都是在发 表当时极具新意，对古史研究有突破性和开创性意义的论述，其中的发现使史学界对中国上古史的认识有了系统的脉络可循。
民族与古代中国史的创作者
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傅斯年 作者
目录 · · · · · ·
丛书信息
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傅斯年文集(共6册)，
这套丛书还有
《东北史纲》《诗经讲义稿》《中国古代文学史讲义》《性命古训辨证》《战国子家叙论·史学方法导论·史记研究》
。
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民族与古代中国史的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
黄果
时代文艺出版社2009版
一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的
《老北大讲义 史学方法导论：民族与古代中国史》 作者：傅斯年 民国年间的北大课堂是怎么样的。 虽然我们没办法穿越时代，但好在时代文艺出版社出了这一系列的老北大讲义，第一批有傅斯年，李大钊，朱希祖，黄侃，孟森等人的讲义课程。 傅斯年少年聪慧，号称继孔子之后的又...
(展开)
哲夫成城
上海古籍出版社2012版
【转】周书灿：论傅斯年民族与古代中国史研究的理论与方法——重读《民族与古代中国史》
【作者简介】周书灿，1967年生，河南省新密市人，1992年——1998年先后于河南大学、南开大学师从著名历史学家唐嘉弘、朱凤瀚教授攻读历史学硕士、博士学位，先后供职于河北师范大学、河南大学、湘潭大学，2004年破格聘为教授，2006年8月至苏州大学工作，现为苏州大学社会学院教...
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SeventhMints
读《民族与古代中国史》
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此作虽篇幅不大，却异常深奥，对“夷夏东西说”、“姜姬同源，姜羌同字”、“大东小东说”（这个没看懂）这几种观点的论述极为细腻，所用史料遍布古今，且多引经学内容，足见傅斯年先生功底之深。除此之外，我个人认为傅斯年先生对殷商遗民在社会文化上的延续力以及五等爵制的... (展开)> 更多书评 4篇
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订阅关于民族与古代中国史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 见南 2020-09-01 11:26:45
补标，提出夷夏东西说的很震撼的一部著作，论证过程酣畅淋漓，虽然此后颇遭质疑，但的确是理解上古族群谱系不可回避的一本书，可以形成大致的条理。
0 有用 何女士 2019-04-19 01:06:06
实在是自己功底太差，既无上古三代史实基础，更毫无古文修养，只能略略翻过，几乎没有看懂，只有些模糊了解。之前没有看过傅斯年先生的论著，但这本书一开篇就震到了。民国的先生们的论述看得不算少，但如此写法的，倒是少见。直接开门见山，开篇名义。最直白的说法，先提出论断，再展开论述。每一个材料都扎扎实实直指结果，毫无堆砌，每一句论述都逻辑严密，毫无虚言。做史就是做史，不偷懒，不豪言，真真是做实了他那句：上穷碧... 实在是自己功底太差，既无上古三代史实基础，更毫无古文修养，只能略略翻过，几乎没有看懂，只有些模糊了解。之前没有看过傅斯年先生的论著，但这本书一开篇就震到了。民国的先生们的论述看得不算少，但如此写法的，倒是少见。直接开门见山，开篇名义。最直白的说法，先提出论断，再展开论述。每一个材料都扎扎实实直指结果，毫无堆砌，每一句论述都逻辑严密，毫无虚言。做史就是做史，不偷懒，不豪言，真真是做实了他那句：上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。 (展开)
1 有用 柏莉娜黄阿日 2019-10-10 19:01:25
好希望我能看得懂啊。
0 有用 青衣 2017-10-29 11:36:01
与之前读过的《先秦史十讲》相互照应，对夏商周三代有了一定的了解。
0 有用 桓 2022-03-04 16:58:58
“战国人狃于当时官国之见，以为古者之班爵整严，殊不知古时家、部落、国家，三者不分者，不能有此也。狃于当时家国之分，殊不知殷周本无是也。”傅先生在《论所谓五等爵》中的论述可以说很好地体现了他不拘泥于成见的开放的学术态度，很多难解之谜，也在他这份开放的视野和细致的考证下，有了较之前合理得多的解释。
0 有用 Sunnnnnnnnnn 2023-05-02 22:53:24 浙江
民族起源考古。可见彼时思潮。
0 有用 璩白秋弋瞳 2022-07-11 22:53:14
8.0。《夷夏东西说》合理与否且不论（当然这个故事还是蛮好听的），与后来考古学的相适与否也不论；从引征史料而言，简直是“疑古派”活生生的靶子。先夏、先商部分的史料辨析越早越无理，所谓的“殷商东北说”，几乎全是牵强的攀附。《周东封与殷遗民》无甚臧否；《姜原》《大东小东说》故事倒是有趣，可惜没有足够的考古史料支撑，也只有停留在故事的层面。但最后部分的《论所谓五等爵》非常精彩！将传统的“公侯伯子男”五等... 8.0。《夷夏东西说》合理与否且不论（当然这个故事还是蛮好听的），与后来考古学的相适与否也不论；从引征史料而言，简直是“疑古派”活生生的靶子。先夏、先商部分的史料辨析越早越无理，所谓的“殷商东北说”，几乎全是牵强的攀附。《周东封与殷遗民》无甚臧否；《姜原》《大东小东说》故事倒是有趣，可惜没有足够的考古史料支撑，也只有停留在故事的层面。但最后部分的《论所谓五等爵》非常精彩！将传统的“公侯伯子男”五等级还原成西周时期的五种身份：公为君、元老；侯为藩篱；伯为宗长；子为宗庶；男为附庸。除了封号以外，“公侯伯子男”还是诸侯互称和自称的称谓。这也解释了史书中同一人而冠两“爵”的矛盾。 (展开)
0 有用 桓 2022-03-04 16:58:58
“战国人狃于当时官国之见，以为古者之班爵整严，殊不知古时家、部落、国家，三者不分者，不能有此也。狃于当时家国之分，殊不知殷周本无是也。”傅先生在《论所谓五等爵》中的论述可以说很好地体现了他不拘泥于成见的开放的学术态度，很多难解之谜，也在他这份开放的视野和细致的考证下，有了较之前合理得多的解释。
0 有用 SeventhMints 2022-03-02 01:01:11
读三代乃至于更早时代之研究综述，常有提到傅斯年先生“夷夏东西说”之观点的，且于其后往往有“现经考古发掘，其说日益遭到质疑”之语种种。然一种观点终究会带有时代的影子，且每一种有影响力的观点，都是学者夜以继日辛勤耕耘所得，单凭只言片语之概括难观其全貌，还是得拜读原作才能真正有切实的亲身体会。
0 有用 虫臂观生 2022-01-12 00:22:31
精彩。