Name: 宝瓶同谋
ISBN: 9787543883437

作者: [美] 玛丽琳. 弗格森
出版社: 湖南人民出版社
副标题: 大数据时代的思想聚变
原作名: The Aquarian Conspiracy
译者: 廖世德
出版年: 2014-5-1
页数: 460
定价: 58.00
装帧: 平装
ISBN: 9787543883437

豆瓣评分

7.7

177人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《宝瓶同谋》最早成书于20世纪80年代，经过时间推移和版本修改，书中各种预见愈发显得真实。该书出版后风靡全球，成为众多知识分子的思想启蒙经典，已被翻译成日文、德文、西班牙文、荷兰文等16国语言。美国前副总统戈尔曾邀请其做客白宫，著名人类潜能导师史蒂芬•柯维、著名的未来学家奈斯比特、胡因梦、张德芬、李欣频纷纷在各种场合和其作品中极力推荐该书！

这本堪称重量级的“新时代手册”——社会、文化、宗教、经济、政治等范畴中深刻的变化；带领我们认识、见证一些关键性的重要现象；检视这个世界已然发生、潜在的全面变革的证据；证明人脑有高度转变与发明的能力。

读者可以从书中了解到由理性和科学角度去分析意识变革的过程，一旦你能掌握到种种转变的本质，对于周遭许多难以了解的事物与趋势，立刻就会豁然开朗了。因此，《宝瓶同谋》不只是一本书，还是一些现象；一篇宣言；一种精神，代表着...

(展开全部)

作者简介 · · · · · ·

玛丽琳•弗格森（1938-2008）：美国作家、编辑以及公众演说家，因其1980年出版的《宝瓶同谋》一书和随之引领的新时代文化运动而广为人知。被誉为意识领域的“大祭司”

作为人本主义心理学会的创立者，弗格森在1975年到1996年间编辑出版了广受好评的科学通讯——《脑心公报》。在就职于思维科学研究所董事会期间，她获得多个荣誉学位，并与发明家和理论家巴克明斯特•富勒、心灵导师拉姆•达斯（<活在当下>作者）、诺贝尔化学奖获得者伊利亚•普利高津以及亿万富翁特德•特纳（CNN创办者）成为好友。美国前副总统戈尔也受到了弗格森的影响，当他还是参议员的时候就加入了她的非正式组织，后来还邀请至白宫会面。

目录 · · · · · ·

译序
胡因梦序
约翰•奈思比序
引论
第一章　一个同谋
范型的转变
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

关系的改变最大的一股力量就是恐惧的转变。大部分的亲密关系，在表面之下，往往是以恐惧为枢纽。我们害怕未知，害怕受人拒绝、丧失什么东西。许多人在自己的最亲密的关系中追求的不是庇护所，反而是一层防御。所以，不论是经由静坐、社会运动、自我肯定训练、静思、est等方法，如果有一方打破了这种恐惧和制约，他们的关系就进入他们不熟悉的领域。纽约有一个艺术家，她的先生并不重视她精神上的追寻。她说：“我过着两面的生活。” 　　这种痛苦正是我们为新的世界付出的最昂贵的代价。我们只能渐渐承认这种痛苦无法解释，只能逐渐看清。这种痛苦里面有一种深深的悲伤，不但悲伤原本两人的旅程现在无法同行，而且更是悲伤我们的伴侣拒绝了自由、如意、希望……我们的恐惧、动机、需要皆属个人独有，我们只有以自己的方式在自己的某个时机才能了解。　　不论个人转变的代价如何，到最后我们都会发现，我们最大的责任在于好好利用我们的潜能——自己能怎样就怎样……以往我们总是出卖这种资产，毁坏了心理与生理的健康。罗撒克说，在心底深处，我们大部分人“都因为过着真实层次之下的生活而感到罪疚，所以有病”。原文结束> <原文开始>真正的对话，真正的课题，真正的拥抱……所有这一切，其中真正的实质在两人之间的一个次元里发生时，这个次元只有他们两人才追得去……我和另外一个人彼此向对方“发生”时，我们两个人的总合是无法除尽的，总是有个余数。这个余数所在，灵魂结束，但世界还未开始。德日进说，我们无法独自成长。德日进本身和许多人都有密切的友谊，而且，其中很多还是女性——尽管教规连教士和女性之间柏拉图式的关系都禁止。“孤立是一条死巷……这个地球上，除非互相汇集，没有一项东西能够成长。” 要想拥有一种转变的关系，你必须开放，而且能够受伤害。印度上师拉吉尼希（Rajneesh）说，大部分人都只是在边缘互相碰触。“要碰触到他人的核心，你自己必须革命。你想... (查看原文)

空山清雨 7赞 2013-04-22 16:18:07

—— 引自第458页
我們只要專心地注意, 本身都會提供處方. 如果我們對我們的問題只是間接處理, 如果我們舉棋不定, 或者使問題窒息, 那麽我們也就只能間接地活著. 但是我們會騙自己說自己有了轉變...... 逃避否定是一種生活方式; 說正確一點, 是一種貶抑生活的方式, 目的是使生活好象比較容易駕馭. 否定是頂替轉變的......最重要的是, 我們否定自己打從骨子里知道的事情. 我們陷在否定与轉變這兩種進化的機制當中. 我們因爲具有克制痛苦, 過濾周遭咨詢的能力而進化. 這種短期的策略很有用, 因爲它使我們的祖先能够將緊急事故中太過强烈的刺激移轉到一邊......我們生病有時候不是因爲病毒, 爾時因爲我們的身體對病毒歇斯底里的過度反應. 我們那堵塞經驗的能力是進化的一條死巷. 我們往往不去體驗与轉變痛苦, 衝突, 恐懼, 而是將之移轉為一種"催眠狀態" 我們的時代, 真正的疏離不是由于社會, 而是由于自己. 我們的文化從不曾孕育確實去體驗經驗的習慣......因爲我們有一種伎倆, 喜歡替上海我們的事物帶上面具, 即使以意識為代價也在所不惜. 逃避好象阿司匹林, 是一種短期的答案. 逃避的方式能安于慢性的疼痛, 但不願面對一時的劇痛. 其代價就是失去彈性. 好比長期的疼痛會使手臂或腿縮短一樣, 這時意識完整的運動就會變成痙攣. 差不多有一百年之久心理分析學家, 一直以官僚體繫為模型來看待我們的心靈: 最上層是意識,它指揮着所有的官員. 接下來的潜意識好像一個很不可靠的隊長. 再接下來的無意識是一團欲力, 原型, 好奇心与好勇鬥狠. 但是心理分析學傢後來很震驚地發現, 我們身上還有一個共同意識----這個覺醒的次元, 斯坦福的心理學家西爾加(Ernest Hilgard)稱之爲"隱藏的觀察者" (查看原文)

空山清雨 2赞 2013-03-01 00:05:12

—— 引自第58页