作者:
[加] 戴维·约翰斯顿
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 霍布斯与文化转型的政治学
译者: 李钊
出版年: 2024-1
页数: 216
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 欧诺弥亚译丛
ISBN: 9787576043310
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 霍布斯与文化转型的政治学
译者: 李钊
出版年: 2024-1
页数: 216
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 欧诺弥亚译丛
ISBN: 9787576043310
内容简介 · · · · · ·
《利维坦》中长篇大论的神学论述与霍布斯的政治哲学之间究竟是什么关系？用英文写就的《利维坦》与霍布斯早前用拉丁文撰写的政治著作《论公民》《法律要义》有什么不同？这些问题最终把读者带向了一个至关重要的难题面前：《利维坦》究竟是一本什么性质的著作？几个世纪以来，这些问题一直困扰着霍布斯研究者与读者，本书对此作出了回应。
作者戴维·约翰斯顿认为，沃伦德、施特劳斯和波考克等著名的霍布斯研究者都没有正确回答以上问题，而修辞是解开这些谜团的金钥匙。只有当我们把焦点转移到霍布斯著作要产生的效果上，才能发现《利维坦》的后半部分与前半部分之间存在紧密的关联。当我们转向霍布斯早年浸润其中的人文主义传统，了解修辞在这个传统中扮演的重要角色时，才会发现这位英国哲学家如何将《利维坦》中的形而上学、神学和历史论述汇聚为统一的政治行动：通过在普通大众中推动一场激进的文化转型来实现自...
作者简介 · · · · · ·
作者戴维·约翰斯顿(David Johnston)，普林斯顿大学政治学博士，牛津大学彭布罗克学院政治哲学硕士，曾任教于耶鲁大学，现为哥伦比亚大学政治学教授，担任过纽约州政治学协会主席和政治思想研究国际会议主席，主要研究领域为政治哲学、道德和政治思想史，出版《正义简史》《<利维坦>的修辞：霍布斯与文化转型的政治学》等学术专著多部。
译者李钊，江西财经大学法学院讲师，华中科技大学公共管理学院博士，哥伦比亚大学联合培养博士，德克萨斯大学奥斯汀分校人文学院哲学系访问学者，主要研究领域为数据法、政治哲学。
丛书信息
· · · · · ·
欧诺弥亚译丛(共18册)，
这套丛书还有
《黑格尔的自由主义批判》《自然作为理性》《霍布斯与自然法传统》《现代政治思想奠基中的《新大西岛》》《审美、行动与乌托邦》
等
。
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4 有用 南极旅行家 2024-02-08 10:19:05 上海
将利维坦理解为一部服务于政治目的的著作，其特征在于政治说服。强调霍布斯要创造统治的基础，即臣民克服自身的非理性。就此而言霍布斯是个典型的古典与现代启蒙混合型哲人。有补充文献之功。但论证和说理基本都完全说服不了我，例如作者从未思考过为什么教会统治不是靠思想中推理出的上帝而是恐惧，为什么畏死作为一种激情超越了其他激情。作者认为这是源于一种霍布斯的预设，即畏死可以压服其他的激情。但很明显是因为畏死构成了... 将利维坦理解为一部服务于政治目的的著作，其特征在于政治说服。强调霍布斯要创造统治的基础，即臣民克服自身的非理性。就此而言霍布斯是个典型的古典与现代启蒙混合型哲人。有补充文献之功。但论证和说理基本都完全说服不了我，例如作者从未思考过为什么教会统治不是靠思想中推理出的上帝而是恐惧，为什么畏死作为一种激情超越了其他激情。作者认为这是源于一种霍布斯的预设，即畏死可以压服其他的激情。但很明显是因为畏死构成了其他激情（运动）的基础/前提，因此从根本上说和其他激情不属于同一层次...另一方面作者也从未怀疑过理性本身，搞得霍布斯像是一个平庸的科学主义者。 (展开)
0 有用 朝闻道 2024-02-20 03:23:00 山东
了了过去一桩念想
0 有用 淇刻 2024-03-04 08:58:26 北京
已拥有
0 有用 鸿渐 2024-03-07 16:59:28 北京
校对不太行，有几处人名前后不一致，或译名有问题，显然没有对照译名手册。 内容一般，讲霍布斯的修辞，但作者的修辞似乎不太行。对霍布斯的分析不如其批评的几位作者那样深入，走马观花，其实做的是边角工作。 另外，作者对霍布斯的形而上学的分析是匮乏的，只靠所谓的“科学”解释与“历史”解释的二分法，而没有具体地做文本细读，实在难说有足够的说服力。
0 有用 佐为 2024-08-14 10:52:07 美国
好书，但翻译一般。这本书是1986年出版的，早于斯金纳对霍布斯修辞学的研究1997，对霍布斯哲学体系的整体性提出了更精细的解释，侧重于修辞与理性或说服与证明或雄辩与哲学之间的张力与协调。除此之外，重点还有利维坦的后两部分与前两部分的关系，提出现代性（从文艺复兴贯穿至启蒙运动时期）文化转型的政治学，霍布斯对基督教神话和建制宗教的改造是其政治学的必要和关键完成的一步。对本书出版之前的严肃的霍布斯研究，... 好书，但翻译一般。这本书是1986年出版的，早于斯金纳对霍布斯修辞学的研究1997，对霍布斯哲学体系的整体性提出了更精细的解释，侧重于修辞与理性或说服与证明或雄辩与哲学之间的张力与协调。除此之外，重点还有利维坦的后两部分与前两部分的关系，提出现代性（从文艺复兴贯穿至启蒙运动时期）文化转型的政治学，霍布斯对基督教神话和建制宗教的改造是其政治学的必要和关键完成的一步。对本书出版之前的严肃的霍布斯研究，比如施特劳斯命题、泰勒-瓦伦德命题都做了回应和批评。本书从历史编纂学开始，然后过渡到修辞学最后达到霍布斯政治哲学的完成——宗教改造（文化转型）。 (展开)
0 有用 佐为 2024-08-14 10:52:07 美国
好书，但翻译一般。这本书是1986年出版的，早于斯金纳对霍布斯修辞学的研究1997，对霍布斯哲学体系的整体性提出了更精细的解释，侧重于修辞与理性或说服与证明或雄辩与哲学之间的张力与协调。除此之外，重点还有利维坦的后两部分与前两部分的关系，提出现代性（从文艺复兴贯穿至启蒙运动时期）文化转型的政治学，霍布斯对基督教神话和建制宗教的改造是其政治学的必要和关键完成的一步。对本书出版之前的严肃的霍布斯研究，... 好书，但翻译一般。这本书是1986年出版的，早于斯金纳对霍布斯修辞学的研究1997，对霍布斯哲学体系的整体性提出了更精细的解释，侧重于修辞与理性或说服与证明或雄辩与哲学之间的张力与协调。除此之外，重点还有利维坦的后两部分与前两部分的关系，提出现代性（从文艺复兴贯穿至启蒙运动时期）文化转型的政治学，霍布斯对基督教神话和建制宗教的改造是其政治学的必要和关键完成的一步。对本书出版之前的严肃的霍布斯研究，比如施特劳斯命题、泰勒-瓦伦德命题都做了回应和批评。本书从历史编纂学开始，然后过渡到修辞学最后达到霍布斯政治哲学的完成——宗教改造（文化转型）。 (展开)
0 有用 Blade King 2024-08-01 15:11:25 浙江
有趣的分析，人性利己（理性计算苦乐）不是霍布斯理论的出发点，而是理论的终点，是如果建立永久和平的话，必须获得的人性模板。所以，政治哲学之外的部分，不是可有可无，而是通过修辞获得一种理论有效的条件，即推动文化的转型。
0 有用 Vernalio 2024-07-19 22:37:13 吉林
这本配合着其他资料一起读可能效果更好
0 有用 小斯 2024-07-19 19:13:13 贵州
内容有启发，但校对编辑不好。
0 有用 Vonjamin 2024-06-26 15:26:01 上海
书名很大程度上是对标戈蒂尔的《利维坦的逻辑》而取的，“修辞”在作者笔下更像是一个传播学策略，而本书或许更应该称为“利维坦与国民性改造”。全书透露着反常识反直觉的美感，其核心观点筑基于《利维坦》32章“看来出现与之相悖的情形时，要么是我们不善于解释，要么就是我们的推理错误”一言。霍布斯的政治哲学与神学观点在Johnston看来并无割裂。理性规则是完满的，数学和科学定理是不言而喻的，霍公自认为谨严科学... 书名很大程度上是对标戈蒂尔的《利维坦的逻辑》而取的，“修辞”在作者笔下更像是一个传播学策略，而本书或许更应该称为“利维坦与国民性改造”。全书透露着反常识反直觉的美感，其核心观点筑基于《利维坦》32章“看来出现与之相悖的情形时，要么是我们不善于解释，要么就是我们的推理错误”一言。霍布斯的政治哲学与神学观点在Johnston看来并无割裂。理性规则是完满的，数学和科学定理是不言而喻的，霍公自认为谨严科学的政治图景亦如前二者般所向披靡，是故现实的反例无法撼动理论的大厦，只需有正向例证即可——吊诡，但似乎又是“《利》全书系不割裂之有机整体”一论断的难得解释。观点的例证支持明显不足，不过依照全书的行文逻辑，抛出一个同《利维坦》原文多少有些关联的“定理”就足够了，多了仿佛只会在既有的絮叨之上再添啰嗦。 (展开)