Name: 道德情操论
ISBN: 9787807672869

作者: 亚当·斯密
出版社: 山西经济出版社
译者: 樊冰
出版年: 2010-5
页数: 304
定价: 32.00元
ISBN: 9787807672869

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内容简介 · · · · · ·

《道德情操论》是亚当•斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。在《道德情操论》中，斯密继承了以《沉思录》为代表的斯多葛学派的道德哲学思想，把“内心平静”而不是“物质享乐”看作人生幸福的重要标志，将人性中利他和利己这两种本性有机地结合在一起，为之后出版的《国富论》奠定了道德哲学的基础。《道德情操论》相比《国富论》给西方世界带来的影响更为深远，它对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

道德情操论的创作者 · · · · · ·

亚当·斯密作者

作者简介 · · · · · ·

亚当·斯密（1723-1790）是经济学的主要创立者。他于1723年出生在苏格兰的克科底，青年时就读于牛津大学。1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》，确立了他在知识界的威望。

目录 · · · · · ·

第一篇论行为的合宜性第一章论适宜第一节同情第二节相濡以沫的快感第三节通过自我感情与别人一致与否，来帮助我们判断其恰当性第四节续前章第五节论可亲可敬的美德第二章各种合适的激情引言第一节来自于肉体的激情第二节来自于思维定式的激情第三节不友好的激情第四节友好的激情第五节自私的激情第三章顺境逆境对于人们行为恰当性判断的影响，以及不同情况造成的同情心的差异第一节虽然同情悲伤的感觉比同情快乐要来的强烈，但它仍然远不及当事人自身的感受第二节野心起源于社会等级的区分第三节嫌贫爱富所引起的道德情操败坏第二篇论优点和缺点；或奖惩的对象第一章论对于优缺点的感觉引言第一节任何值得感激的行为都应受到奖赏，任何遭致怨恨的行为都应受到惩罚第二节论合宜的感激或愤恨的对象第三节对前几章内容的简要回顾第四节对优点和缺点判断力的分析第二章论正义和仁慈第一节两种美德的比较第二节论正义与悔恨的感觉，兼论对优点的意识第三节论这种天赋的作用第三章论在行为的优点或缺点的判断上，命运对人类情感所产生的影响引言第一节论命运产生影响的原因第二节论命运影响的程度第三节论情感变化无常的根本原因第三篇我们评判自身情感和行为的基础与责任感第一章论自我认同与不认同的原则第二章人们对赞扬和值得赞扬的的品质的喜爱；与对责备和该受责备的品质的畏惧第三章论良知的影响和权威第四章论自我欺骗的天性，和一般准则的起源与作用第五章论上帝的法则：道德普遍原则的影响和权威第六章如何诠释责任感以及与之相关的其他动机第四篇论效用性对赞同感的意义第一章效用性的意义以及影响第二章效用性表现赋予人品质与行为的美，以及这种美在何等程度上被看做原始的赞同原则第五篇论习惯与风气对我们的影响第一章习惯与风气对我们关于美丑看法的影响第二章习惯和风气对道德情感的影响第六篇论关于美德的品质引言第一章论个人的品质对其本人幸福的影响或论谨慎第二章论个人的品质可能对他人幸福产生的影响引言第一节论天性让我们依据何种次序关注他人第二节论天性让社会团体成为我们行善对象的次序第三节论普遍的仁爱第三章论自我克制第七篇关于道德哲学的体系第一章道德情感理论中需要讨论的问题第二章关于美德本质的解说引言第一节论将美德置于适宜性之中的道德学说体系第二节论将美德置于谨慎之中的那些体系第三节论将美德置于仁慈之中的体系第四节论将美德等同于放荡不羁的哲学体系第三章对赞同原则的三种不同解释引言第一节从自爱推断出赞同原则的那些体系第二节把理性视为赞同原则的根源的那些体系第三节把情感视为赞同原则的根源的那些体系第四章不同的作者据以论述道德实践准则的方式

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在任何时候，如果我们无法控制自己的情绪，交际和谈话是帮助我们恢复平静的特效药，远远胜过其他一切手段。同时，交际和谈话也是心情平复和愉快的最好保护伞，对于自足和享受来讲，宁静的心情是不可或缺的。隐居和喜欢沉思的人，常一个人闷在家中，一味地回味自己的悲伤事或者生气事，就算他们比别人仁慈、宽容，还有高尚的荣誉感，但却很少能像普通世人那样具有平静的心情。 (查看原文)

阿森君 2 回复 20赞 2016-12-13 05:35:08

—— 引自第19页
我们甚至会怜悯死者。我们会想着如果他尚未逝世的话他该有多么重要，会有多么可怕的未来在等着他们。我们的知觉会被这些假想情形所影响，但我们同时又可以对他们的快乐漠不关心。在我们的观念中，不见天日是凄惨的；不能享受生活和社交是悲惨的；躺在冷冰冰的墓穴中慢慢腐烂最后成为爬虫的牺牲品是可悲的；不能再有关于这个世界的一丝念头，却也会随着时间流逝慢慢地被亲友淡忘是可怜的。而且，我们假设我们再怎么想都不过分，因为死者已经经历了这么可怕的磨难。当他们可能被所有人忘记时，我们的同情似乎给了他们奖赏：我们试图用对它们不幸的记忆来留住他们、这也给他们虚假的荣耀。我们的同情其实给不了他们安慰，这一点似乎增添了他们的不幸。我们甚至会想到我们什么都不能做、也不能给他们带来安慰。我们减轻悔恨、眷恋和对朋友的哀悼，只能加深我们对他们苦难的印象罢了。然而，有一点是可以确定的，那就是死者的欢乐不受这些情境中任何一个的影响。我们对于这些事情的想法，也不能打扰死者的长眠。我们在想象中处在他们的境遇中，作用于他们的事物変迁都一一作用于我们身上。我们枯燥且无止境的忧郁就产生于此。我们通过将自己摆在他们的位置上，在想象中体验了这种变迁。如果这样说不会太唐突的话，我们充满生机的灵魂在他们了无生气的躯体中体验了这种变迁，并且产生了相应的感情。在这种想象的错党中，我们死亡的前景是非常可怕的。本来我们死亡的时候肯定是没有痛苦的，但现在我们虽然还活着，却体验到了死亡的苦楚。从这里衍生出一个非常重要的人性准则：对死亡的恐惧，虽然会破坏我们的幸福，却是不道德之人身上最沉重的枷锁；死亡的阴影压抑折磨着每一个个体，却可以守护社会的公正和稳定 (查看原文)

薛江 5赞 2020-06-19 17:51:02

—— 引自章节：第一章论同情

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短评 · · · · · ·

道德情操论的书评 · · · · · · ( 全部 158 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

DUDU 2008-11-25 17:20:32 商务印书馆1997版

被严重忽视和误解的著作

这篇书评可能有关键情节透露

《道德情操论》比《国富论》重要，其思想内涵远远超过了十本当代畅销而肤浅的经济学教材。它实际上为市场经济的合理性奠定了伦理基础。在斯密那个时代经济学是不存在的，而斯密本身也是格拉斯哥大学的道德哲学教授，出版一本关于道德哲学的著作是再正常不过了，而成为现代经济... (展开)

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SWX 2011-12-12 14:26:02 商务印书馆1997版

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原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些... (展开)

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江绪林 2013-03-16 13:01:55 上海三联书店2008版

斯密《道德情操论（The theory of moral sentiments,1759）》摘要

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》... (展开)

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陈律读书 2021-07-07 10:54:32 商务印书馆1997版

《道德情操论》——人性的共同基础

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鳗鱼 2010-05-26 18:24:59 上海三联书店2008版

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P44第二段第二句译文：虽然过分的悲伤，会使我们对它产生某些同感。原文：Though sorrow is excessive, we may still have some fellow-feeling with it. 评：译文深得google翻译的精髓。第二段倒数第二句译文：可是，如果我对... (展开)

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