风俗论（上册）

《风俗论》虽是伏尔泰为夏莱夫人学习历史而这写的,但重要的是有所为而发，当时法国不少史书,特别是博絮埃的《世界史讲话》按教会和国王的利益编造历史,把一切历史事件归为神的意志的结果，伏尔泰把这种历史著作视为“撒谎的作品”。但他不屑于以笔战来驳斥这种著作，而是以撰写《风俗论》这部纪念碑式的鸿篇巨著来取而代之。果然，它初版便印刷了6000部，这在当时是空前的。《风俗论》用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。尽管其中某些史料不尽翔实，论点或有偏颇，但伏尔泰的态度是严肃认真的。《风俗论》叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生,而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。可以说，这不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般...

(展开全部)

《风俗论》虽是伏尔泰为夏莱夫人学习历史而这写的,但重要的是有所为而发，当时法国不少史书,特别是博絮埃的《世界史讲话》按教会和国王的利益编造历史,把一切历史事件归为神的意志的结果，伏尔泰把这种历史著作视为“撒谎的作品”。但他不屑于以笔战来驳斥这种著作，而是以撰写《风俗论》这部纪念碑式的鸿篇巨著来取而代之。果然，它初版便印刷了6000部，这在当时是空前的。《风俗论》用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。尽管其中某些史料不尽翔实，论点或有偏颇，但伏尔泰的态度是严肃认真的。《风俗论》叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生,而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。可以说，这不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。

序言出版者凯尔的说明导论 一 地球的变迁 二 不同的人种 三 各民族的远古时代 四 人类对灵魂的认识 五 初民的宗教 六 古代大多数民族共同的风俗和感情 七 野人 八 美洲 九 神权政治 十 迦勒底人 十一 以后成为波斯人的巴比伦人 十二 叙利亚 十三 腓尼基人和桑科尼雅松 十四 斯基泰人和歌篾人 十五 阿拉伯 十六 亚伯拉罕 十七 印度 十八 中国 十九 埃及 二十 埃及人的语言文字 二十一 埃及的古代建筑 二十二 埃及的宗教仪式和割礼 二十三 埃及人的秘仪 二十四 希腊人；古代洪水；希腊字母和希腊人的天才 二十五 希腊的立法者；米诺斯；奥菲士；灵魂不灭 二十六 希腊人的教派 二十七 扎勒库斯和其他几个立法者 二十八 巴克斯 二十九 奧维德所搜集的希腊人化身变形的事例 三十 偶像崇拜 三十一 神谕 三十二 希腊人的西比尔女巫；她们对其他民族的影响 三十三 奇迹 三十四 神殿 三十五 巫术 三十六 人祭 三十七 刻瑞斯一伊流欣努的秘仪 三十八 开始为人所知的犹太人 三十九 埃及的犹太人 四十 只能视为民族首领的摩西 四十一 摩西以后至扫罗时代的犹太人 四十二 扫罗以后的犹太人 四十三 犹太先知 四十四 犹太人的祷词 四十五 犹太历史学家约瑟夫斯 四十六 弗拉维。约瑟夫斯关于亚历山大和犹太人的不实之词 四十七 为神圣的历史学家所苟同的民间谬说 四十八 古代民族和犹太人中的天使、守护神、魔鬼 四十九 是犹太人教育了其他民族，还是其他民族教育了犹太人 五十 罗马人；罗马帝国和罗马教会的兴起；罗马人的宽容 五十一 罗马人的征服及其衰微 五十二 首先撰写历史的民族和早期历史学家的无稽之谈 五十三 代神立言的立法者前言第一章 古代的中国；中国的之军事力量；中国的法律、风俗和科学第二章 中国的宗教；中国政府并非不隹神者；7世纪时基督教并未在中国传播；传入中国的某些教派第三章 印度第四章 关于婆罗门；关于《吠陀》和《夜柔吠陀》第五章 先知穆罕默德时代的波斯以及琐罗亚斯德的古代宗教第六章 阿位伯与穆罕默德第七章 《古兰经》，穆罕默德的法律；伊斯兰教是否新宗教，曾否受到迫害第八章 查理曼以前的意大利和罗马都会；基督教如何创立；基督孝是否受到严重迫害第九章 有关早其基督徒的各种不经之谈并没有妨碍基督教的建立第十章 基督教的建立；君士坦丁如何使基督教成为居统治地位的宗教；古罗马的衰落第十一章 罗马帝国衰亡的原因第十二章 古罗马的衰亡(续)第十三章 教皇权力的来源；关于国王加冕礼的题外话；圣彼得写给了国王的法国宫相丕的信；所谓对罗马教廷的赠礼第十四章 查理曼以前东部都会的状况；关于圣像事件；罗马权力更迭的开始第十五章 关于查理曼；他的野心，他的政策；他夺取了侄子们的国家；撒克逊人所受的迫害及其改宗第十六章 西罗马帝国皇帝查理曼第十七章 查理曼时代的风尚、政制与习俗第十八章 查理曼时代及以前的习俗(续)；查理曼是否专制，王国是否世袭制第十九章 查理曼时代的习俗(续)；贸易、财政、科学第二十章 查理曼时代的宗教仪式第二十一章 查理曼时代的宗教仪式(续)第二十二章 查理曼时代的习俗(续)；司法制度的和法律；奇异的风俗；神意裁判第二十三章 被儿子们和高级教士废黜的弱者路易或温厚者路易第二十四章 温厚者路易死后欧洲的状况；德意志永远与法兰克帝国分离第二十五章 9世纪的诺曼人第二十六章 9世纪的英国；阿尔弗烈大王第二十七章 8至9世纪时的西班牙和摩尔人穆斯林第二十八章 8至9世纪时穆斯林在欧亚称雄；穆斯林进攻意大利；教皇利奥四世的高尚行为第二十九章 8至9世纪时君士坦订堡的帝国第三十章 意大利；教皇；洛林国王尔的离婚事件；8至9世纪教会的其他重大事件第三十一章 佛提乌斯；东方教会的分裂第三十二章 9世纪末西罗马帝国的状况第三十三章 关于采邑和帝国第三十四章 10世纪时的奥托大帝第三十五章 奥托大帝成为罗马主人以前10世纪的罗马教廷第三十六章 奥托帝国和意大利的状况(续)第三十七章 皇帝奥托二世和奥托三世以及罗马的情况第三十八章 雨格·卡偑时期的法国第三十九章 10至11世纪时法国的情况；国王罗伯尔被处绝罚第四十章 诺曼贵族征服那不勒斯和西西里第四十一章 西西里和西西里的教皇特使权第四十二章 诺曼底公爵纪尧姆征服英国第四十三章 10世纪和11世纪欧洲的情况第四十四章 12世纪初叶以前的西班牙；西班牙王国的伊斯兰教徒第四十五章 10至11世纪时的宗教与迷信第四十六章 罗马帝国、意大利、皇帝亨利四世和教皇格雷戈里七世；11世纪时的罗马与帝国；马蒂尔达女伯爵的赠礼；亨利四世和格雷戈里七世的悲惨结局第四十七章 皇帝亨利五世和弗里德里希一世以前的罗马第四十八章 关于红胡子弗里德里希；皇帝和教皇的加冕礼；意大利为争取自由而反抗德国的战争(续)；运用策略挫败皇帝、为人类造福的亚历山大三世的崇高行为第四十九章 皇帝亨利六世和罗马第五十章 12世纪直至圣路易、失地王约翰和亨利三世时法国与英国的情况；英国和法国行政管理的巨大变化；坎特伯雷大主教托马斯·贝克特被害；英国成为属于罗马领地的国家；教皇英诺森三世玩弄法国和英国国王第五十一章 13世纪时的奥托四世和菲利普·奥古斯都；布维纳战役；圣路易之父路易八世去世前的英国和法国；罗马教廷的奇特权力；路易八世的更为奇特的赎罪之举第五十二章 皇帝弗里德里希二世；他与教皇的争执；德意志帝国；对弗里德里希二世的指责；关于《论三个骗子》一书；关于里昂公会议

序言出版者凯尔的说明导论 一 地球的变迁 二 不同的人种 三 各民族的远古时代 四 人类对灵魂的认识 五 初民的宗教 六 古代大多数民族共同的风俗和感情 七 野人 八 美洲 九 神权政治 十 迦勒底人 十一 以后成为波斯人的巴比伦人 十二 叙利亚 十三 腓尼基人和桑科尼雅松 十四 斯基泰人和歌篾人 十五 阿拉伯 十六 亚伯拉罕 十七 印度 十八 中国 十九 埃及 二十 埃及人的语言文字 二十一 埃及的古代建筑 二十二 埃及的宗教仪式和割礼 二十三 埃及人的秘仪 二十四 希腊人；古代洪水；希腊字母和希腊人的天才 二十五 希腊的立法者；米诺斯；奥菲士；灵魂不灭 二十六 希腊人的教派 二十七 扎勒库斯和其他几个立法者 二十八 巴克斯 二十九 奧维德所搜集的希腊人化身变形的事例 三十 偶像崇拜 三十一 神谕 三十二 希腊人的西比尔女巫；她们对其他民族的影响 三十三 奇迹 三十四 神殿 三十五 巫术 三十六 人祭 三十七 刻瑞斯一伊流欣努的秘仪 三十八 开始为人所知的犹太人 三十九 埃及的犹太人 四十 只能视为民族首领的摩西 四十一 摩西以后至扫罗时代的犹太人 四十二 扫罗以后的犹太人 四十三 犹太先知 四十四 犹太人的祷词 四十五 犹太历史学家约瑟夫斯 四十六 弗拉维。约瑟夫斯关于亚历山大和犹太人的不实之词 四十七 为神圣的历史学家所苟同的民间谬说 四十八 古代民族和犹太人中的天使、守护神、魔鬼 四十九 是犹太人教育了其他民族，还是其他民族教育了犹太人 五十 罗马人；罗马帝国和罗马教会的兴起；罗马人的宽容 五十一 罗马人的征服及其衰微 五十二 首先撰写历史的民族和早期历史学家的无稽之谈 五十三 代神立言的立法者前言第一章 古代的中国；中国的之军事力量；中国的法律、风俗和科学第二章 中国的宗教；中国政府并非不隹神者；7世纪时基督教并未在中国传播；传入中国的某些教派第三章 印度第四章 关于婆罗门；关于《吠陀》和《夜柔吠陀》第五章 先知穆罕默德时代的波斯以及琐罗亚斯德的古代宗教第六章 阿位伯与穆罕默德第七章 《古兰经》，穆罕默德的法律；伊斯兰教是否新宗教，曾否受到迫害第八章 查理曼以前的意大利和罗马都会；基督教如何创立；基督孝是否受到严重迫害第九章 有关早其基督徒的各种不经之谈并没有妨碍基督教的建立第十章 基督教的建立；君士坦丁如何使基督教成为居统治地位的宗教；古罗马的衰落第十一章 罗马帝国衰亡的原因第十二章 古罗马的衰亡(续)第十三章 教皇权力的来源；关于国王加冕礼的题外话；圣彼得写给了国王的法国宫相丕的信；所谓对罗马教廷的赠礼第十四章 查理曼以前东部都会的状况；关于圣像事件；罗马权力更迭的开始第十五章 关于查理曼；他的野心，他的政策；他夺取了侄子们的国家；撒克逊人所受的迫害及其改宗第十六章 西罗马帝国皇帝查理曼第十七章 查理曼时代的风尚、政制与习俗第十八章 查理曼时代及以前的习俗(续)；查理曼是否专制，王国是否世袭制第十九章 查理曼时代的习俗(续)；贸易、财政、科学第二十章 查理曼时代的宗教仪式第二十一章 查理曼时代的宗教仪式(续)第二十二章 查理曼时代的习俗(续)；司法制度的和法律；奇异的风俗；神意裁判第二十三章 被儿子们和高级教士废黜的弱者路易或温厚者路易第二十四章 温厚者路易死后欧洲的状况；德意志永远与法兰克帝国分离第二十五章 9世纪的诺曼人第二十六章 9世纪的英国；阿尔弗烈大王第二十七章 8至9世纪时的西班牙和摩尔人穆斯林第二十八章 8至9世纪时穆斯林在欧亚称雄；穆斯林进攻意大利；教皇利奥四世的高尚行为第二十九章 8至9世纪时君士坦订堡的帝国第三十章 意大利；教皇；洛林国王尔的离婚事件；8至9世纪教会的其他重大事件第三十一章 佛提乌斯；东方教会的分裂第三十二章 9世纪末西罗马帝国的状况第三十三章 关于采邑和帝国第三十四章 10世纪时的奥托大帝第三十五章 奥托大帝成为罗马主人以前10世纪的罗马教廷第三十六章 奥托帝国和意大利的状况(续)第三十七章 皇帝奥托二世和奥托三世以及罗马的情况第三十八章 雨格·卡偑时期的法国第三十九章 10至11世纪时法国的情况；国王罗伯尔被处绝罚第四十章 诺曼贵族征服那不勒斯和西西里第四十一章 西西里和西西里的教皇特使权第四十二章 诺曼底公爵纪尧姆征服英国第四十三章 10世纪和11世纪欧洲的情况第四十四章 12世纪初叶以前的西班牙；西班牙王国的伊斯兰教徒第四十五章 10至11世纪时的宗教与迷信第四十六章 罗马帝国、意大利、皇帝亨利四世和教皇格雷戈里七世；11世纪时的罗马与帝国；马蒂尔达女伯爵的赠礼；亨利四世和格雷戈里七世的悲惨结局第四十七章 皇帝亨利五世和弗里德里希一世以前的罗马第四十八章 关于红胡子弗里德里希；皇帝和教皇的加冕礼；意大利为争取自由而反抗德国的战争(续)；运用策略挫败皇帝、为人类造福的亚历山大三世的崇高行为第四十九章 皇帝亨利六世和罗马第五十章 12世纪直至圣路易、失地王约翰和亨利三世时法国与英国的情况；英国和法国行政管理的巨大变化；坎特伯雷大主教托马斯·贝克特被害；英国成为属于罗马领地的国家；教皇英诺森三世玩弄法国和英国国王第五十一章 13世纪时的奥托四世和菲利普·奥古斯都；布维纳战役；圣路易之父路易八世去世前的英国和法国；罗马教廷的奇特权力；路易八世的更为奇特的赎罪之举第五十二章 皇帝弗里德里希二世；他与教皇的争执；德意志帝国；对弗里德里希二世的指责；关于《论三个骗子》一书；关于里昂公会议
· · · · · · (收起)