内容简介 · · · · · ·
【李零先生经典作品精装修订本 被誉为“古代思想世界的复原图”】
此次新版，作者李零先生重新选录彩图，并对正文做了修订。全书采用纸面精装形式，锁线胶订，宜读宜藏。
【关于本书】
《中国方术考》《中国方术续考》是李零教授的代表作，第一次汇集考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。
此次新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了“新版前言”，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。本书新版还特地收入作者在写完二考之后的感想，即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。
【评价推荐】
李零为我们所作的工作已经够多了，因为他已经给我们提供了“思想的另一种形式的历史”。
——复旦大学历史系教授 葛兆光
李零的学术根柢，大体上承罗振玉、王国维以...
作者简介 · · · · · ·
李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在西语中，来自希腊-拉丁文的“药”这个词（pharmakon）是个含义复杂的词，同时兼有“医药”（medicine）和“毒药”（poison）两重含义。例如德里达就曾借用这个词讲书面语对口语的毒化作用。 (查看原文) —— 引自第21页 -
但“儒”本身的宗教色彩却很淡薄，“他们只关心善治其邦，不怎么管灵魂和他世的事情”；宗教在中国主要是愚夫愚妇相信的东西，相反，中国的读书人反而“通常是无神论者”；中国官员的态度也一样，他们“并不重视偶像或宗教信仰，因为他们自称非常了解这些全是一场闹剧”，宗教的设置纯粹是因为“黎民百姓需要它才能满足并被控制”，完全是把宗教当政治工具。 (查看原文) —— 引自第12页
> 全部原文摘录
丛书信息
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李零作品典藏本(共5册)，
这套丛书还有
《中国方术考（典藏本）》《兵以诈立》《丧家狗》《吴孙子发微(典藏本)》
。
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1 有用 momo 2021-11-12 20:35:38
极有特色的口语式书写。尤其结合李零老师自己深入的研究，非常好的把学术性与普及性结合在一起。比之市面上一大堆所谓的畅销书，所谓的百家讲坛式的东西强太多。
0 有用 MissLonely2074 2023-08-31 21:39:16 河北
比上本有意思（古人研究房中术真的好笑，完全努力错方向）。
0 有用 Kaspar Hauser 2023-06-12 17:55:02 上海
比之正考，结构更为松散，并无统一的主题，但仍围绕着考古发现探索早期方术，大多是正考内容的补充和延伸。方术比起宗教更接近科学，主要是知识性的；年代越早，占卜形式越简单，直观性强，年代越晚，占卜形式越复杂，抽象性强，而“占卜的复杂化，主要是配数配物的复杂化，几率分配的复杂化，基本原理并不复杂，主要是一个’猜‘字”，因而占一如赌，占赌同源，二者皆利用人类固有的机会主义；古代筮法由十位数字卦发展为两位数字... 比之正考，结构更为松散，并无统一的主题，但仍围绕着考古发现探索早期方术，大多是正考内容的补充和延伸。方术比起宗教更接近科学，主要是知识性的；年代越早，占卜形式越简单，直观性强，年代越晚，占卜形式越复杂，抽象性强，而“占卜的复杂化，主要是配数配物的复杂化，几率分配的复杂化，基本原理并不复杂，主要是一个’猜‘字”，因而占一如赌，占赌同源，二者皆利用人类固有的机会主义；古代筮法由十位数字卦发展为两位数字卦即“三易”——《周易》、《连山》、《归藏》，《周易》用九六、以变为占，后两者则用七八、以不变为占，且与《周易》卦序不同，但卦数一致；郭店楚简《太一生水》，太一即“道”，同时亦有天文学和祭祀中的含义，其内容为宇宙生成论，太一通过水而孕育天地，创造四时的程序，因而为万物的源泉，或可与《老子》相参看。 (展开)
0 有用 司马乐天 2022-04-27 21:35:52
部分是非常详尽的学术考证，也有不少真知灼见。《卜赌同源》《药毒一家》《绝地通天》三篇短文很重要
2 有用 殷顽民 2020-06-14 17:10:50
只更新了图版，内容无增订，有若干错别字
0 有用 grape星野陈 2023-11-14 00:13:29 山东
有点散，对我来说有点太专业了
0 有用 MissLonely2074 2023-08-31 21:39:16 河北
比上本有意思（古人研究房中术真的好笑，完全努力错方向）。
0 有用 Kaspar Hauser 2023-06-12 17:55:02 上海
比之正考，结构更为松散，并无统一的主题，但仍围绕着考古发现探索早期方术，大多是正考内容的补充和延伸。方术比起宗教更接近科学，主要是知识性的；年代越早，占卜形式越简单，直观性强，年代越晚，占卜形式越复杂，抽象性强，而“占卜的复杂化，主要是配数配物的复杂化，几率分配的复杂化，基本原理并不复杂，主要是一个’猜‘字”，因而占一如赌，占赌同源，二者皆利用人类固有的机会主义；古代筮法由十位数字卦发展为两位数字... 比之正考，结构更为松散，并无统一的主题，但仍围绕着考古发现探索早期方术，大多是正考内容的补充和延伸。方术比起宗教更接近科学，主要是知识性的；年代越早，占卜形式越简单，直观性强，年代越晚，占卜形式越复杂，抽象性强，而“占卜的复杂化，主要是配数配物的复杂化，几率分配的复杂化，基本原理并不复杂，主要是一个’猜‘字”，因而占一如赌，占赌同源，二者皆利用人类固有的机会主义；古代筮法由十位数字卦发展为两位数字卦即“三易”——《周易》、《连山》、《归藏》，《周易》用九六、以变为占，后两者则用七八、以不变为占，且与《周易》卦序不同，但卦数一致；郭店楚简《太一生水》，太一即“道”，同时亦有天文学和祭祀中的含义，其内容为宇宙生成论，太一通过水而孕育天地，创造四时的程序，因而为万物的源泉，或可与《老子》相参看。 (展开)
0 有用 天城越 2023-06-01 09:16:07 上海
若干年前已读，补记于此 ----2023.6.1
0 有用 司马乐天 2022-04-27 21:35:52
部分是非常详尽的学术考证，也有不少真知灼见。《卜赌同源》《药毒一家》《绝地通天》三篇短文很重要