内容简介 · · · · · ·
本书系孙昌武先生研究道教与中国古代诗歌创作关系问题的专著，诗文互注、解说精当，语言生动、论说透澈。通过对中国古代诗歌中与道教相关的神仙现象及作品的深入研究，阐明了道教对中国古代诗歌创作所起的重要推动作用。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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“仙”是中国特有的，是古代中国人探索宇宙和人奥妙的独特创造。…… 闻一多说：“神仙是随灵魂不死观念逐渐具体化而产生的一种想象的或半想象的人物”，“乃是一种宗教的理想”。这里应当特别注意的是，神仙是“人物”即是人，而不是前面提到的“神”；不过这是一种出于想象的特殊的人。 现在通用的“仙”字是汉代才产生的。刘熙《释名》说：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也。故其制字，人旁作山也。”这个从人从山的“仙”字，味着仙人与山岳有关，里然和后来所谓“地仙”观念关联。…… 由不死观念发展而来的神仙观念，最初形成于战国时期。特别是赋予浪漫情思的楚文化圈，更成为滋生这种幻想的良好土壤。…… (查看原文) —— 引自章节：绪论：神仙幻想、神仙信仰、神仙术
丛书信息
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孙昌武文集(共26册)，
这套丛书还有
《中国佛教文化史》《禅宗十五讲》《中国古代北方民族与佛教》《柳宗元传论》《中华佛教文学史》
等
。
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订阅关于诗歌与神仙信仰的评论:
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6 有用 或曰 2019-12-31 11:06:23
对汉唐道教（主要是神仙信仰）与文学（主要是诗歌）的关系进行部分专题探讨，重在基本史料的考察和基本事相的叙述，较平实，但不是很深入。作者很重视小南一郎提出的魏晋新神仙思想，有几篇论文都隐约以之为背景展开讨论。第16页脚注，《昆仑丘与西王母》作者“陵纯生”应是“凌纯声”之误。第152页倒数第7行，“钩戈死于云阳”的“钩戈”应作“钩弋”。
0 有用 苏秀行 2021-12-16 11:07:03
追求现实解脱则歌颂隐逸，追求哲理思辩则热衷玄言，追求宗教信仰则倾心佛、道。本质就是现实生活让人痛苦，转向幻想中求满足。
0 有用 风风风 2021-11-16 13:35:58
主观上还是不信有神仙的
1 有用 文孟先生 2022-12-10 21:12:55 湖北
经典作品。
0 有用 剑南道节度使 2021-03-04 22:15:46
宗教与文学。宗教与世俗社会。