作者:
冯智明
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 身体象征与生命体系
原作名: 廣西紅傜
出版年: 2015-9-1
页数: 435
定价: 55.00元
装帧: 平装
丛书: 跨界与文化田野
ISBN: 9787108053213
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 身体象征与生命体系
原作名: 廣西紅傜
出版年: 2015-9-1
页数: 435
定价: 55.00元
装帧: 平装
丛书: 跨界与文化田野
ISBN: 9787108053213
内容简介 · · · · · ·
本书以广西龙胜县瑶族支系红瑶的女性污秽禁忌为例，探讨了红瑶污秽观的本质，指出其是一种社会分类原则，作为象征的观念体系参与了红瑶社会秩序的建构，而身体为其提供了象征的来源。力图以个案所得对西方人类学污秽理论进行检省与对话。
作者简介 · · · · · ·
冯智明
女，1982年生，重庆市酉阳县人，土家族。2007年于广西师范大学文学院获民俗学硕士学位，2010年于中山大学人类学系获民族学博士学位。2010年7月起任教于广西师范大学文学院，现为该院人类学、民俗学专业硕士生导师，教授。主要研究方向为身体人类学、宗教人类学和瑶族文化研究。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
跨界与文化田野(共4册)，
这套丛书还有
《华风南下》《重庆“棒棒”》《稻作传统与社会延续》
。
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4 有用 shadow求理想 2019-09-05 17:24:41
论文框架清楚，层次分明，语言流畅，很少废话（废话多是很多博士论文的通病）是可供参读的质量上佳的博士论文，在当时来看选题有较大创新性。特点：1.对女性身体，如怀孕生子月经来潮等时期的身份禁忌描述较多，2.对丧礼、婚礼等人生仪礼和起屋上梁等民间仪式有详细记录；3记录多篇师公等仪式专家的仪式文字。资料和理论衔接较好。可惜距离作者田野调查已过去10年，恐怕很多资料已不可考或仪式已不再存续。比较不足的地方：... 论文框架清楚，层次分明，语言流畅，很少废话（废话多是很多博士论文的通病）是可供参读的质量上佳的博士论文，在当时来看选题有较大创新性。特点：1.对女性身体，如怀孕生子月经来潮等时期的身份禁忌描述较多，2.对丧礼、婚礼等人生仪礼和起屋上梁等民间仪式有详细记录；3记录多篇师公等仪式专家的仪式文字。资料和理论衔接较好。可惜距离作者田野调查已过去10年，恐怕很多资料已不可考或仪式已不再存续。比较不足的地方：1.典型的民族志都较少关注变迁，专注于共时态，文中除了改装的历史与现实小节外，很少谈及身体禁忌的变化。2对龙胜其他少数民族、红瑶周边地区村寨几乎没有关照。 PS文章中的插图设计很好，装帧也好，读起来很舒服 (展开)
1 有用 Bule 2018-01-10 14:41:42
很惊喜。
0 有用 梧悠 2022-05-31 08:03:20
一部优秀的身体研究、瑶族研究著作。常看常新，受益颇多。
0 有用 mayfish 2018-07-01 09:45:44
一手资料蛮多，联系各种人类学理论，但是信仰方面没有解释清楚
0 有用 一粒紅糖 2022-04-04 14:43:01
关于广西红瑶身体人类学的博士论文，保存不少一手资料。首章反复强调说本书切入点为身体的社会建构论和身体感知、经验两个方面，以免失之片面，但是稍显重复。但作为本土关于少数民族的身体的民族志研究，瑕不掩瑜。
0 有用 大风门 2023-09-29 15:42:20 北京
哪怕是田野材料，也胜过好多现在的所谓民族志了
0 有用 梧悠 2022-05-31 08:03:20
一部优秀的身体研究、瑶族研究著作。常看常新，受益颇多。
0 有用 一粒紅糖 2022-04-04 14:43:01
关于广西红瑶身体人类学的博士论文，保存不少一手资料。首章反复强调说本书切入点为身体的社会建构论和身体感知、经验两个方面，以免失之片面，但是稍显重复。但作为本土关于少数民族的身体的民族志研究，瑕不掩瑜。
0 有用 饱满的风筝 2021-01-21 15:07:55
角度很独特，行文简洁
4 有用 shadow求理想 2019-09-05 17:24:41
论文框架清楚，层次分明，语言流畅，很少废话（废话多是很多博士论文的通病）是可供参读的质量上佳的博士论文，在当时来看选题有较大创新性。特点：1.对女性身体，如怀孕生子月经来潮等时期的身份禁忌描述较多，2.对丧礼、婚礼等人生仪礼和起屋上梁等民间仪式有详细记录；3记录多篇师公等仪式专家的仪式文字。资料和理论衔接较好。可惜距离作者田野调查已过去10年，恐怕很多资料已不可考或仪式已不再存续。比较不足的地方：... 论文框架清楚，层次分明，语言流畅，很少废话（废话多是很多博士论文的通病）是可供参读的质量上佳的博士论文，在当时来看选题有较大创新性。特点：1.对女性身体，如怀孕生子月经来潮等时期的身份禁忌描述较多，2.对丧礼、婚礼等人生仪礼和起屋上梁等民间仪式有详细记录；3记录多篇师公等仪式专家的仪式文字。资料和理论衔接较好。可惜距离作者田野调查已过去10年，恐怕很多资料已不可考或仪式已不再存续。比较不足的地方：1.典型的民族志都较少关注变迁，专注于共时态，文中除了改装的历史与现实小节外，很少谈及身体禁忌的变化。2对龙胜其他少数民族、红瑶周边地区村寨几乎没有关照。 PS文章中的插图设计很好，装帧也好，读起来很舒服 (展开)