作者:
[奥] 斯蒂芬·茨威格
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 辉煌与悲情
原作名: Erasmus Von Rotterdam:Triumph Und Tragik
译者: 舒昌善
出版年: 2016-4
页数: 349
定价: 35
装帧: 平装
丛书: 茨威格人物传记
ISBN: 9787108053305
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 辉煌与悲情
原作名: Erasmus Von Rotterdam:Triumph Und Tragik
译者: 舒昌善
出版年: 2016-4
页数: 349
定价: 35
装帧: 平装
丛书: 茨威格人物传记
ISBN: 9787108053305
内容简介 · · · · · ·
我几个月来像走投无路似的进行自我保护……我选择了鹿特丹的伊拉斯谟作为自己的救星。他中庸、明智，被夹在新教徒和天主教徒之间，恰似我们今天被夹在各种对立的政治运动中一样。他处境艰难，但并不孤立……这给了我些许安慰。
——1933年12月9日，斯蒂芬·茨威格致赫尔曼·黑塞
但愿我能在这里简明扼要地说清楚：是什么使我们觉得，鹿特丹的伊拉斯谟——这位被忘却了的伟大人物在今天仍然弥足珍贵，而且恰恰是在今天……
—— 斯蒂芬·茨威格
茨威格作为一位犹太裔作家，其作品在1933年纳粹上台即遭禁，其在萨尔茨堡的寓所被无端搜查，以致他不得不流亡国外，本书即是完成于颠沛流离之中。身处黑暗年代的茨威格，藉着对鹿特丹的伊拉斯谟，这位“在现实生活中没有最终取得成功而仅仅在道义上保持了自己的正直的人”的刻画，将这位伟大的人文主义者辉煌与悲情的一生，栩栩生动地呈现于读者面前。
鹿特丹的伊拉斯谟的创作者
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![[奥地利] 斯蒂芬·茨威格](https://img2.doubanio.com/view/celebrity/m/public/p16091.jpg)
作者简介 · · · · · ·
斯蒂芬·茨威格于1881年11月28日在维也纳出生，自1919年至1933年生活在奥地利萨尔茨堡，1934年迁居英国，1940年获得英国国籍，随后在巴黎、纽约、巴西、阿根廷和乌拉圭等地短期逗留，做巡回演讲。1941年到达巴西里约热内卢，后移居巴西度假胜地彼得罗波利斯，1942年2月22日在该地和妻子一同自尽。
茨威格早年作为一个翻译家和诗人开始其文学生涯，翻译法语诗人艾米尔·维尔哈伦等人的诗作，1901年出版自己第一本诗集《银弦集》。他创作的小说和撰写的人物传记以及《人类的群星闪耀时》脍炙人口，在读者中保有经久不衰的魅力。在他身后出版的《昨日的世界——一个欧洲人的回忆》，是世人了解欧洲文化的经典名著。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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他酷爱书籍，因为书籍轻声细语，不会咄咄逼人，而芸芸众生又未必看得懂。在一个通常毫无权利可言的时代，读书是有教养者的唯一特权。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 语焉不详的早年生活 -
不过，他在内心深处却始终清楚，狂热是人的本性中无可救药的幽灵，狂热将会扰乱伊拉斯谟自己相当温情的精神世界和他自己的生活。他认为自己的使命和人生的意义就是通过讴歌人性调和各种对立。 这些早期的理想主义者们有一种令人感动的和几乎是宗教般的信念，即：通过坚持不懈的培养学习和读书习惯就能使人变得高尚…我们眼前的生活只不过是为更完美人生历程作的准备罢了… 这样一些追求世人最终将会互相理解的人——他们既是理想主义者同时又是深知人的本性的智者——他们必然明白：他们的事业一直会受到永远是非理性的狂热思想的威胁。在各个时代，汇聚在人的不能最深处的狂热思想的洪流将会气势汹汹的一再淹没和冲垮理性世界的各种堤坝——几乎每一代新人都要经历这样一番挫折，而每一代新人在道义上的义务就是要内心毫不困惑的经受住这种挫折。他个人命运的悲情恰恰在于：他——这位众人之中最不狂热的人和最反对狂热的人被卷入到历史上群众性宗教狂热最野蛮的一次发泄之中，而恰恰又是在超越国界的理念第一次以胜利的光辉普照欧洲的时刻。 而那些我们称之为局域重大历史意义的事件根本不会被当时活着的民众意识到。 (查看原文) —— 引自第3页
> 全部原文摘录
丛书信息
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茨威格人物传记(共7册)，
这套丛书还有
《昨日的世界》《人类的群星闪耀时（增订版）》《人类的群星闪耀时（2019年版）》《人类的群星闪耀时》《良知对抗暴力》
等
。
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鹿特丹的伊拉斯谟的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
栗小轩
伊拉斯谟：因人性而辉煌 因本性而悲情
在欧洲的时候，我们学校把所有海外学生统称为“Erasmus”。我当时也不清楚为什么这种海外交流项目要以伊拉斯谟的名字命名，但是看了茨威格写了一页就明白了。 伊拉斯谟，这个四海为家的人文主义学者，这个茨威格笔下“西方所有从事著述和创作的人当中第一个有欧洲意识的欧洲人...
(展开)
David Rover
辽宁教育出版社1998版
和平主义永远是古老的梦
和平主义永远是古老的梦 文/By David Lee 很显然，茨威格会为伊拉斯谟，这个“如今只不过是一个普通的名字”的人写传记，肯定源于自己的内心反照，或许，在他看完关于伊拉斯谟的那些作品、书信和介绍后，他或许会觉得这简直是一个生活在十五十六世纪的茨威格。他们两人如...
(展开)
看书的人何必知
一个温和人文主义者的素描——《伊拉斯谟》简单读后感
还行的。。。传记吧。感觉茨威格的三本思想家传记里，《良知》故事情节最重，《蒙田》近似随笔，而《伊》的位置靠近《蒙》，主写传主的思想评述。 而这也就是我阅读时的痛苦之处了。毕竟你要说蒙田，那蒙田随笔至少进过课本，鹿特丹的伊拉斯谟最多就是历史课本上的一副插图，其...
(展开)
邹镇洪
《鹿特丹的伊拉斯谟》卑微在时代的焦点，伟大于自身的人格
这篇书评可能有关键情节透露
我愿意用这样一句话作为开头： Hier stehe ich, ich kann nicht anders. 我坚持自己的立场，我别无选择 这是马丁·路德在德意志帝国会议上的抗争宣言，也恰好刻画了他和他精神的导师——伊拉斯谟的一生。 01 合上书页的时候，我轻轻叹了口气，而心中还是一片波涛汹涌。 02 伊拉... (展开)
王紫
辽宁教育出版社1998版
传主与立传者的共同命运
这本书翻译的还不错，读来很顺畅。不过茨威格本人就比较啰嗦了。（作者栏里的“许崇信”是什么人加上的？）对于一开始伊拉斯谟如何名动公卿、享誉欧洲没有讲得很明白，尚待继续阅读补充。书的精彩部分自然是伊和路德的论战。伊因为怯懦终于退出了文化的中心，这也是历史发展的...
(展开)
Joan
生活·读书·新知三联书店2018版
天蝎爱自由，那要看面相
伊拉斯谟是天蝎座。 谁不爱相面。拉瓦特尔 (Johann Kaspar Lavater 1741-1801)，来自瑞士的相面术创立者，他说伊拉斯谟面容“坚毅”。嗯，估计是“温良恭俭让”那样的坚毅，也可能是“外柔顺内文明”那样的坚毅。我猜老子也是天蝎座。 拉瓦特尔写过一本书《论利用相面术促进对...
(展开)
冬冬
人就是要为自己而思想独立，是勇者还是懦夫？
沿着上个月群星和蒙田里流露的人文主义主题选了这本，名字看着挺懵圈的。正如作者说的，世界的人文主义者伊拉斯谟的名字，如今已经不为人所知，而在第二次世界大战前夕，作者茨威格却选择了他作为自己的救星，人们常常会趋于靠近和接受与自己相贯通的思想吧。 这个主张和平，反...
(展开)
> 更多书评 23篇
论坛 · · · · · ·
| 这书与《一个古老的梦》是同一种吗？ | 来自尼 这 | 1 回应 | 2020-12-31 22:36:42 |
| 这版和精装版在内容上有区别吗？ | 来自入梦解石 | 2 回应 | 2019-08-30 06:15:59 |
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订阅关于鹿特丹的伊拉斯谟的评论:
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26 有用 Lily Legacy 2016-05-22 22:48:06
一位最有语言煽动力的传记作者，几乎每一页都有令读者无以释卷的高潮。
1 有用 𝘚𝘵𝘢𝘳𝘭𝘪𝘨𝘩𝘵. 2019-06-05 08:07:03
茨维格传记看伤了…
1 有用 Anonymo 2020-12-16 16:52:01
第二次读不下去了，茨维格真的啰嗦，又不爱分段，真是冗长乏味啊。第三次逼自己读完了，20201216，翻来覆去，啰嗦得很！原来马丁路德和宗教改革中间还有这么一段故事，马丁路德支持得救预定，fine。
1 有用 Rsld半掉线中 2018-07-23 10:28:12
可以看出茨威格是伊拉斯谟吹，什么都是好的。没读过他的书，因此不好对这本短小传记做太高评价。译者翻译得挺好，自己加重要注释虽然认真，但个人认为简直多此一举，读者又不想看哲学家人物索引表，年表还成。
2 有用 烟斗客甲 2016-06-12 14:31:59
善待世人，包容异己。使命：提高人的品德，憎恶：狂热。国无高低之分，人性均可调和；战争违背人类理性，阅读使人性高尚；民众短视决定其容易追随敌对而非理念；他站在教会和路德的中间受到两边狂热的打击，寂寞，却自由而独立；逃离修道院和神学院，对英国一往情深；擅用拉丁文写作每本影响巨大诙谐机智；身体羸弱敏感四季不爽，目光如炬渊博而非深邃；傻女吹响宗教改革的号角；建立一个坚定奉行基督教信仰的超越国界的欧洲社会；... 善待世人，包容异己。使命：提高人的品德，憎恶：狂热。国无高低之分，人性均可调和；战争违背人类理性，阅读使人性高尚；民众短视决定其容易追随敌对而非理念；他站在教会和路德的中间受到两边狂热的打击，寂寞，却自由而独立；逃离修道院和神学院，对英国一往情深；擅用拉丁文写作每本影响巨大诙谐机智；身体羸弱敏感四季不爽，目光如炬渊博而非深邃；傻女吹响宗教改革的号角；建立一个坚定奉行基督教信仰的超越国界的欧洲社会；人文主义者以笔代替剑是新形式的骑士精神；矿工之子马丁路德粗壮刚烈感性好斗，反对赎罪券希望伊支持未果但悄悄帮助；伊去瑞士定居避开纷争既不当宗教改革先驱也不当主教，拒见重病流浪的胡滕受到凌厉一击；论辩：人的意志是否自由，路德的天主意志是软肋；建伟功者内疚：扰乱天下秩序；《君主论》背道而驰。附年表和注释。 (展开)