心灵的疗愈

原文摘录   · · · · · · 

• 即使没有创造性的成果和丰富的经验，生活仍然被证明是有意义的。 因为还有另一个主要的价值，它的实现在于人如何看待生命中的局限。正是因为人降低了对可能性的预期，才打开了一个新的、属于自己的价值领域，这甚至是最高的价值。因此，一个看似如此贫乏的存在一实际上只是在创造性价值和经验性价值方面贫乏一仍然有最后一次，也是最大的实现价值的机会。我们把这种价值称为态度性价值。对于态度性价值来说，人对自己不可改变的命运所持的态度至关重要。当一个人发现自己面临的命运只能自己承担、自己接受时，实现态度性价值的可能性就会出现；他会像背负十字架一样背负命运，勇敢坚强地面对苦难，即使经历衰落和失败也仍旧保持尊严。一旦我们将态度性价值纳入可能的价值范畴领域，事实证明，人的生存永远不会真正变得毫无意义：人的生命一直保留着它的意义，直到最后一刻一只要人还在呼吸，只要他有意识，他就负有实现价值的责任，即使只是态度性价值。只要他的意识是觉醒的，他就负有责任。直到他存在的最后一刻，他都肩负着实现价值的义务。无论实现价值的可能性多么有限，态度性价值的实现总是可能的。这也表明我们所依据的原则的有效性：人之为人意味着有意识并承担责任。 (查看原文)

  AOI 1 回复 2024-04-21 20:16:43

• 个体需要集体才会变得有意义；反过来，集体的意义也需要个体的存在。正是这一点使得它与纯粹的大众（Masse）区分开来。因为大众不容忍个性，更不用说让个体的存在在其中找到意义。如果将个人与集体的关系比作一小块马赛克与整个马赛克的关系，那么个人与大众的关系就等同于标准化的铺路石与整齐划一的灰色路面的关系。每一块切割得完全相同的石头，都可以被任何其他石头所替代；它对整体不再具有任何质的意义一这个整体实际上也并不是一个整体，而只是一大块东西；单调的路面也不具有马赛克的审美价值，只有实用价值——就像大众只知道像工具一样使用人，而不关心人的价值和尊严。个性的意义只有在集体中才得以实现。 在这方面，个人的价值取决于集体。集体本身的意义离不开构成它的个体。而在大众中，个人的意义、独特存在的意义已经消失而且必须消失，因为在大众中，任何独特性都会产生破坏性的影响。个体成就了集体，集体也成就了个体。而大众的“意义”则为个体的个性所扰乱，个体的意义消失在大众中（而它却出现在集体中）。 我们说，每个人的独特性和所有生命的唯一性构成了存在的意义；但它必须与单纯的数值上的单个性区分开来。任何数值上的单个性本身都是毫无价值的。每个人都可以通过指纹与所有其他人区分开来，然而这一事实并不能使他成为一个独特的人。人们谈论独特性构成人类存在的意义时，指的并不是这种“指纹鉴定”意义上的独特性。与黑格尔的“好无限”和“坏无限”类似，我们可以说好的独特性和坏的独特性。“好的独特性”将指向一个集体，在其中人类具有独特的价值意义。 人的存在不可能在不失去人的尊严的情况下被组合成某种更高层次的复杂存在。我们在大众中最清楚地看到了这一点。尽管大众是有效的，并且在这个意义上是“真实的”，但它永远不会对自身起作用。社会学法则并不是超越个体的头脑，而恰恰是通过个体的头脑起作用。只有在大众心理学的概率计算起作用，... (查看原文)

  AOI 2024-04-21 22:04:46