内容简介 · · · · · ·
美国国家科学作家协会社会新闻科学奖得主韦德“人类进化三部曲之三”。全书共分十二章,分别为信仰的本质、道德本能、宗教行为的进化、音乐、舞蹈和催眠、祖先的信仰、改造、宗教之树、道德信任和贸易、宗教生态学、信仰与冲突、信仰和国家、信仰的未来。作者力图通过唤起情感上的为共同的事业奉献的公共仪式,期待宗教将人们结合在一起以采取集体行动。
信仰的本能的创作者
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尼古拉斯·韦德 作者
作者简介 · · · · · ·
作者:(美)Nicholas Wade(尼古拉斯●韦德) 译者:陈华
尼古拉斯·韦德(Nicholas Wade)英国剑桥国王学院自然科学学士。曾担任《自然》(Nature)杂志副主编、驻华盛顿记者,华盛顿《科学》(Science)杂志记者,《纽约时报》(New York Times)编辑记者(科学、环境及防务方向)。韦德现在是自由撰稿人、记者,写了三部关于人类进化的著作:《黎明之前》(Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors)——用基因技术颠覆史前五万年人类进化史;《信仰的本能》(The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures)——分析宗教进化历史;《天生的烦恼》(A Troublesome In...
作者:(美)Nicholas Wade(尼古拉斯●韦德) 译者:陈华
尼古拉斯·韦德(Nicholas Wade)英国剑桥国王学院自然科学学士。曾担任《自然》(Nature)杂志副主编、驻华盛顿记者,华盛顿《科学》(Science)杂志记者,《纽约时报》(New York Times)编辑记者(科学、环境及防务方向)。韦德现在是自由撰稿人、记者,写了三部关于人类进化的著作:《黎明之前》(Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors)——用基因技术颠覆史前五万年人类进化史;《信仰的本能》(The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures)——分析宗教进化历史;《天生的烦恼》(A Troublesome Inheritance: Genes, Race and Human History)——探讨种族和遗传之间的关系。
尼古拉斯·韦德(Nicholas Wade)英国剑桥国王学院自然科学学士。曾担任《自然》(Nature)杂志副主编、驻华盛顿记者,华盛顿《科学》(Science)杂志记者,《纽约时报》(New York Times)编辑记者(科学、环境及防务方向)。韦德现在是自由撰稿人、记者,写了三部关于人类进化的著作:《黎明之前》(Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors)——用基因技术颠覆史前五万年人类进化史;《信仰的本能》(The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures)——分析宗教进化历史;《天生的烦恼》(A Troublesome Inheritance: Genes, Race and Human History)——探讨种族和遗传之间的关系。陈 华北京大学空间物理学学士、天体物理学硕士,美国夏威夷大学天文学博士,哈佛大学博士后。现在美国加州硅谷一家无线网络公司担任工程管理工作。阅读兴趣广泛,常阅读科学、人文历史方向图书,尤其喜爱具有知识深度、推理严谨及考证周密的书籍。译著:《黎明之前:基因技术颠覆人类进化史》《天生的烦恼:基因、种族与人类历史》
目录 · · · · · ·
宗教不是一个大众的错误,而是一种本能的真理,为人所感知,被人所表述。
——欧内斯特·勒南
把宗教称为本能并不是说它的某些部分是虚幻的,而是指它比普通习俗更加根深蒂固,更具遗传性,在出生时就被智力发展所偏爱,印刻在基因之中。
——埃德伍德·O.威尔逊
宗教的本质·5
· · · · · · (更多)
宗教不是一个大众的错误,而是一种本能的真理,为人所感知,被人所表述。
——欧内斯特·勒南
把宗教称为本能并不是说它的某些部分是虚幻的,而是指它比普通习俗更加根深蒂固,更具遗传性,在出生时就被智力发展所偏爱,印刻在基因之中。
——埃德伍德·O.威尔逊
宗教的本质·5
宗教信仰的社会和个人本质·8
宗教的定义·13
宗教的文化发展·15
第二章 道德本能·19
人隶属于社会。他的道德观因此而来。他的是非观也不例外。这种感觉是他本质的一部分,就像听觉、视觉和感觉一样……如果让一个农夫和一个教授来裁决一个道德案例,农夫同样能够正确地判断,常常会做得比教授还好,因为他还没有被人为的标准所误导。
——托马斯·杰斐逊
道德直觉和“有轨电车问题”·26
道德情感的起源·30
人类道德·36
第三章 宗教行为的进化·39
人类大脑因相信上帝而进化。他们不是因为相信生物学而进化。在大脑的进化过程中,在整个史前历史中,接受超自然有着巨大的优势。所以这与生物学截然不同,生物学是现代的产物,并不是以遗传程序为基础的。
——爱德华·O.威尔逊
生者不知死者的语言,死者死后会说话,死者的对话充满火焰,远非生者的语言所能描述。
——T.S.艾略特,“小吉丁”
宗教的共同或普遍特征·41
宗教行为和遗传学·44
从男性主导到平等主义·46
宗教和超自然·53
昂贵的信号·59
宗教是对进化的适应还是其副产品?·63
宗教行为和群体选择·68
宗教行为如何产生·75
第四章
音乐、舞蹈和恍惚·79
巴赫的《马太受难曲》所带给人们的宗教安慰,比一千个牧师的祈祷还要多。曾几何时,比起神学博士来说,音乐大师离上帝更近。
——欧文·查德威克
音乐,语言和信仰·88
拜访神灵·91
第五章 古代宗教·99
我们应该意识到在原始社会中,传统对于一个社团至关重要,没有什么比其成员的步调一致和循规蹈矩更为重要。只有严格遵循先辈留下的学问和知识,才能维持秩序和文化。任何松懈都会削弱群体的和谐,损害它的文化传统,以致威胁到它的生存。
——布罗尼斯拉夫·马利诺夫斯基
桑人的康复舞蹈仪式·103
安达曼岛人的舞蹈·108
澳大利亚土著人的宗教习俗·111
人类学家和宗教的起源·119
第六章 转变·125
古代村民把舞蹈看成是一种最为重要的文化活动,它对宗教经历的重要性体现在舞者队列之中。队列中整齐划一的人物形象是社会成员平等的意识表达……共同起舞产生了团结,提供教育,把文化信息代代相传。
——优素福·加芬克尔,农业黎明时的舞蹈
瓦哈卡山谷中的宗教转变·128
旧世界里古代宗教的衰退·131
狂热宗教对教会的挑战·134
对超自然的解释·140
第七章 宗教之树·143
突然间,帕克西岛上有人高喊……那人提高声音说,“当你到达对面的帕鲁德斯时,请宣告伟大的牧羊神潘已经死了。”
——普鲁塔克,神谕的荒废
在第六天我骑着马,匆忙之间,马刺不慎将马刺出血来。不论冷热,这都是生命之血。无论是摧毁还是拯救世界,世上没有不沾血的神话。正是基督的血拯救了人类。
——杰弗里·希尔
犹太教的起源·148
基督教的崛起·156
基督教的成形·162
宗教和它的界限·171
第八章 道德、信任和贸易·175
所以宗教或魔术行为和思想都与日常有意识的行为不可分割,尤其是因为宗教和魔术活动的结果大多有着经济目的。
——马克斯·韦伯
最后,完全不能容忍那些不相信上帝的人。承诺,契约和宣誓,这些都是人类社会的黏合剂,无神论者无法拥有它们。脱离上帝,即使只是在大脑瞬间中,都会毁灭一切;除此之外,那些通过无神论来藐视和摧毁所有宗教的人,他们无法以宗教为借口来挑战宽容的权利。
——约翰·洛克,论宗教宽容,1689
早期社会中的宗教和贸易·177
宗教与信任·182
宗教与经济·186
没有宗教的道德·190
第九章 宗教的生态学·195
上帝赐福于他们,对他们说, 你们要生养众多,遍及大地,去征服海中之鱼,天上之鸟,及地上的所有走兽。
——《创世纪》 1:28
你的妻子就是你的所有,你可以随心所欲。但要先为你的灵魂做点善事,敬畏上帝,知道你会与他见面,向信徒们传递佳音。
——《可兰经》 2:223
控制生育力·197
宗教对人口数量的调整·199
当宗教误入歧途·204
管理自然资源·209
战争循环·212
第十章 宗教和战争·217
勇敢的守门大将赫雷休斯于是宣告:“生死不由人。为了保卫他前辈的遗骨和他所敬仰的神灵庙宇,面对恐惧的对手,他死得其所。”
——托马斯·巴宾顿·麦考利
出发吧,希腊人的儿子
去解放你的祖国,你的家庭,
去解放古代神灵的圣坛,你前辈的墓地
今日此战,为了天下的一切。
——希腊勇士在公元前480年迎战波斯舰队时唱的赞歌
战争对宗教的影响·224
贪得无厌的战争机器·226
备战·229
宗教和战争的起因·233
第十一章 宗教和国家·237
宗教和战争对国家的重要性无可置疑。在16和17世纪,它们更是在世界事务中起到主导作用。它们在英国和美国的国家主义中的作用也是如此。从16世纪新教出现以来,英国认为自己国家的命运是上帝的王国,在这一点上没有哪个西方国家可以与其相媲美……英国是上帝新的选民。之后出现了18世纪美国殖民者,从波士顿的讲道坛,到弗吉尼亚的烟草庄园,他们满怀信心地宣称,他们的新以色列将会延伸至密西西比河,直至太平洋。
——凯文·菲利浦斯,表亲之间的战争
清教的建立·240
宗教市场·242
美国民权宗教·246
世俗主义和神谕·252
宗教和文明之间的裂痕·254
第十二章 宗教的未来·259
宗教永远不会被从人类本质中剔除。试图消灭宗教的人只会利用他们的声望,在旧的宗教中产生一种新宗教。
——托马斯·霍布斯
· · · · · · (收起)
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1 有用 疯狂大帆船 2017-12-02 18:46:28
不太认同作者的观点。倾向于认为宗教是工具,不是目的,感觉它更像是特定阶段人类实践认知的一种工具,并非与生俱来的,所以才能用文化解释不通的宗教现象和宗教行为,目的驱动行为,而不是行为导致目的,因果不可倒置。后面几章偏弱。
3 有用 木落宸轩 2018-08-01 07:37:10
人靠想象力来自己说服自己,使自己从猿到神,倘若没有宗教,就不会有敬畏的发展,就不会觉得心中有尺,牺牲自己。政党也是宗教,为了世界,为什么人民,凭什么为什么?舞蹈音乐恍惚,可能嗑药是真爽。
0 有用 爱咩及团合伙人 2018-03-12 11:49:32
这本《信仰的本能》除了主要讲宗教行为的演化,讲宗教伦理的起源在于初民社会的实用主义需要,即需要控制其社会成员的暴力倾向,在他们中间确立起和谐与宽恕习惯;经过漫长岁月的积累,宗教演化出一套卓有成效的方法建立集体生活,关怀人们藏得最深的那些渴望和欲求;宗教能够抚慰心灵、教化人性。还分了很多章节详细讲宗教和道德、贸易、生态学、战争、国家的关系,打开了我对宗教的认知大门。宗教对人性的洞察,比我想象的还要更... 这本《信仰的本能》除了主要讲宗教行为的演化,讲宗教伦理的起源在于初民社会的实用主义需要,即需要控制其社会成员的暴力倾向,在他们中间确立起和谐与宽恕习惯;经过漫长岁月的积累,宗教演化出一套卓有成效的方法建立集体生活,关怀人们藏得最深的那些渴望和欲求;宗教能够抚慰心灵、教化人性。还分了很多章节详细讲宗教和道德、贸易、生态学、战争、国家的关系,打开了我对宗教的认知大门。宗教对人性的洞察,比我想象的还要更为深刻。即使是无神论者,我们也可以从宗教中找到有用的东西,帮助我们过好自己的一生。 (展开)
0 有用 phxfed 2017-08-15 03:33:24
阐述宗教诞生的一个新角度:能将社会整体利益置于个人利益之上的社会群体更有可能生存下去,因此群体层面的自然选择让人类产生了一些能够形成宗教的本能,例如说对类似于“人在做天在看”之类的超自然道德准绳的坚信。但译者依然瞎翻人名,写《利维坦》的霍布斯被翻译成豪比斯,就差没译成霍比特人了。
0 有用 霉狮♛ 2020-01-10 18:08:43
最早有一点意识到宗教的凝聚力量是来自史蒂夫平克的《当下的启蒙》,后来读到《无规则游戏》时对伊斯兰革命派的第三种世界力量感到不寒而栗,而这本《信仰的本能》真得帮助我比较全面地去了解,去整合了些对世界的了解
0 有用 千介克 2021-03-05 12:49:16
并没有提供关于信仰是本能的切实证据,只能说作者确实旁征博引。但是既没有韦伯的新教好看,没有社会生物学好看,也没有伊利亚德的神圣存在好看。非要讨论信仰先验的问题还不如直接看康德。总而言之,鸡肋……
1 有用 feinor 2021-01-18 20:03:45
人名、书名翻译有不少问题
0 有用 illusion少校 2020-05-02 19:59:05
观点松散,论证混乱,当作科普读物勉强可以,不推荐阅读。
0 有用 霉狮♛ 2020-01-10 18:08:43
最早有一点意识到宗教的凝聚力量是来自史蒂夫平克的《当下的启蒙》,后来读到《无规则游戏》时对伊斯兰革命派的第三种世界力量感到不寒而栗,而这本《信仰的本能》真得帮助我比较全面地去了解,去整合了些对世界的了解
0 有用 Nothing 2019-01-05 16:39:04
有一定可读性。作者在前半部分,从各种角度将宗教解释成为来自人类生理、心理的内在需求,社会治理的需求,简述了宗教对社会的作用。中间,观测一些原始部落的宗教运行,是比较有趣的部分,验证前面的各种猜想。书的后半部分开始剖析基督教,用非常实用的眼光分析了圣经的源流(这是我最喜欢的部分)。最后讲述基督教对社会各方面的影响,这部分我没有细读。