正义：历史的与现实的

原文摘录   · · · · · · 

• 在西方学界活跃的东方或者说亚裔学者中，我们可以举出来自巴勒斯坦的萨义德、印度的阿马蒂亚·森和日裔的福山。华裔学者在汉学或中国研究等方面成绩卓著，但目前似乎还没有出现在西方学术的主流流域可与上述三人的影响相匹敌者，我们希望，并期待不久的将来，能出现这样对西方思想学术有重要影响的华人学者。 经济学和政治学理论、西方及世界的历史、国际关系与政治，尤其还有高端的哲学，应该说都是西方一些比较主要的思想学术领域，而阿马蒂亚·森可以说涉及其中的多个领域且成绩非凡。他1998年获得了诺贝尔经济学奖，近年又进入了道德与政治哲学的领域，其较近的一本著作是《正义的理念》，被认为是罗尔斯《正义论》出版以来在这方面的一个重要进展和贡献。而且，我们可以看到，其著作中还融入了印度的古老思想智慧。 阿马蒂亚·森对正义的探索还是从罗尔斯出发的，他承认罗尔斯为此所做出的奠基性贡献，并同样重视理论的作用。但是，他认为自己的正义理念与罗尔斯的正义理论及其社会契约方法有三点显著的不同：首先，他认为重要的不是要先验地去寻找绝对的正义，而是要就明显的不正义达成共识；其次，他认为关注的焦点不必仅仅局限于制度，而是要更关注人们的生活以及实现一种好的生活的可行能力；最后，他认为，和社会契约方法预设了在一个主权国家内思考不同，还应该超越国家，在一个全球的视点上考虑正义问题。 不过，我认为这里似乎可以分成两个理论层次：在现代伦理学中，一个层次是追问什么是正当的理据，即追问我们据以判断正当（right）与不正当的根据是什么；另一个层次则是追问何以实行或实现这正当。从逻辑上来说，前一个追问是更基本和优先的，我们只有知道何为正当，才能履行正当。回答前一个问题的理论或可称为“原则性理论”，回答后一个问题的理论或可称为“实践性或策略性理论”。另外，现代正义可以说就是主要是用于制度的正当，而今天的制度，一般都是以一个民族国家，或者说一个政治... (查看原文)

  暗红色乌鸦 2020-11-02 21:49:15