内容简介 · · · · · ·
《日本史(第2版)》分3编，共20章，计80万字，涵盖公元前8000年到21世纪初的日本历史，分为渔猎采集者时代、散布农耕者时代、强化农业时代和工业化时代4个主要时期。在这样一个框架内，康拉德·托特曼追寻着人类与环境关系变化的不同模式，在人们更为熟悉的政治、社会－经济和文化史的领域内考查它们的相互影响。作者特别重视资源获取在日本历史形成和发展中的作用，这就从一个新的史学视角——环境史学的视角，对整个日本历史进行了描绘。
作者简介 · · · · · ·
康拉德·托特曼（Totman C.），美国耶鲁大学荣誉教授，同时在加利福尼亚大学、西北大学教授日本史课程，出版专著10余种，包括《日本简史》（1981年）、《早期的现代日本》（1993年）、《前工业化时期朝鲜和日本的环境观》（2004年）等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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P58 由于这些寺院中有许多是有权势的氏的首领所建，所以对寺院的控制就成为对氏首领进行控制的一种手段。孝德对教化适当和寺院繁荣的兴趣，就天衣无缝地与新政权在控制上的兴趣融合起来了。 P75 养老律令指示每位地方统治者“监督佛庙及寺院和僧人” 作为国家宗教权威的手段，与每个国府相连的是各地寺院和尼庵的管理人员，以及各地神道教总社的管理者。作为佛教机构，它们的绝大部分职能就是将各地佛教与东大寺连结起来，而神道教机构则将地方神置于与奈良、伊势和其他地方的皇室神的适宜关系之中。这就解决了地方神社与皇室神社在祭仪上会出现的任何冲突，将地方神及其节庆融入皇室的神道教神谱中，规定了地方神的等级和供献，并且鼓励那些尚无这些神社的地方修建它们。 P81 这几十年中民众的苦难无疑有助于一种“社会佛教”的兴起，在这种佛教中，行基和其他的和尚与尼姑离开了寺院和尼庵，到畿内平民中去工作，推广“园子、池塘、医疗设施、港口、桥梁、道路和供羸弱者休息之处”的修建，另外还有佛教方面的建筑。这些巡回着的成功，赢得了众多追随者。这导致了统治者和佛教上层领袖的不安，他们将此视为是教义的不纯和对权威的挑战。这种忧虑反过来又导致发布更多的规定和禁令，以维持佛教正统，维护统治 上层对宗教社团的控制。 P102 神道教支撑的政治价值，又因它与佛教的联系进一步加强。在11世纪中期，平安统治者们在畿内地区及其周边建造了一批三层神社，共有24座，配备足够人员，每座都与一座佛教寺院相联系，并有土地收入来供养。它们的正式职责就是举行各种仪式和祈告，求得对皇室及其忠心追随者的保佑，从而护佑国家。为了达到这个目的，这些神社采用和发展了道教、佛教和儒教的一些做法，从而产生了极为浓郁的神圣氛围。 P103 如同神社一样，当寺院得到了庄园后，它们也派出住持去接收地盘，鼓励地方寺院来帮忙收取租子，同时也救助穷苦民众，举办各种佛... (查看原文) —— 引自章节：律令制的建立 -
在这个项目进行的同时，藤原不比等还找了一些编撰者来完成《日本书纪》，这部历史著作始于天武朝。编撰者们于720年完成了这部著作，八年之后，另外一些编撰者又编成了《古事记》，它奠定了这个政权的神话起源。 (查看原文) —— 引自第61页
> 全部原文摘录
丛书信息
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“国别史”系列(共9册)，
这套丛书还有
《美国人民史（第五版）》《德国史》《现代巴勒斯坦史》《现代非洲史（第2版）》《俄罗斯史》
等
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日本史的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
深湛
拉长镜头，从月球看这个世界
我本身不爱写书评，大多源于认为一千个读者眼里有一千种哈姆雷特的思想，哪怕读过七八遍的红楼梦，那，也许我所理解的东西仅仅只是曹雪芹真正想表达的十之一二，甚或，根本与作者差之毫厘谬以千里了。 但看到本书的唯一一个书评的摸不着头脑，却仿佛告诉我，应该有...
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订阅关于日本史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Spark 2009-08-04 18:34:56
还不错，以人为本，和以前看的其他关于日本的书都不一样
0 有用 Ranger 2024-02-10 15:07:05 浙江
康拉德·托特曼似乎是想从一种“生态中心主义”的视角来解读日本历史，可惜的是他这种地理决定论的论调只坚持了开头几章，到后面虽然也会时不时地讨论一下所述历史时期日本的生态环境，但终究只是所论述的对象，而非以一种独特的视角去观察对象。尽管他在全书的结束语篇章中又重新表达了这一观点，显得好像是首尾呼应了，但其叙述的日本历史从根本上说是与一般的历史教科书并无二致的，强调按照政治、经济、文化等不同要素去观察某... 康拉德·托特曼似乎是想从一种“生态中心主义”的视角来解读日本历史，可惜的是他这种地理决定论的论调只坚持了开头几章，到后面虽然也会时不时地讨论一下所述历史时期日本的生态环境，但终究只是所论述的对象，而非以一种独特的视角去观察对象。尽管他在全书的结束语篇章中又重新表达了这一观点，显得好像是首尾呼应了，但其叙述的日本历史从根本上说是与一般的历史教科书并无二致的，强调按照政治、经济、文化等不同要素去观察某一特定历史时期的日本。即便如此，哪怕他能叙述得好也是不错的，可惜他对于问题叙述的详略认知很成问题，最后就导致其没能将每一时期日本历史的重点凸显出来。 (展开)
0 有用 晴天月明 2015-02-06 01:35:14
当初为了写论文，啃下了这大部头，当中涉及的东西太多，较好理解，但不容易记忆
0 有用 杨重 2016-01-06 16:42:26
给我脑袋里增加的货1-日本历史脉络2-资源环境角度看历史3-明治维新到二战的日本社会自我认同和行为道理。读得够值！
0 有用 深湛 2012-07-14 13:21:52
从生态学角度可以和《生活在极限之内》对照阅读，从历史学角度可以和《光荣与梦想》对照阅读，从文化史角度可以和《欧洲文化史》对照阅读。很不错的著作~很认真的思考~
0 有用 Ranger 2024-02-10 15:07:05 浙江
康拉德·托特曼似乎是想从一种“生态中心主义”的视角来解读日本历史，可惜的是他这种地理决定论的论调只坚持了开头几章，到后面虽然也会时不时地讨论一下所述历史时期日本的生态环境，但终究只是所论述的对象，而非以一种独特的视角去观察对象。尽管他在全书的结束语篇章中又重新表达了这一观点，显得好像是首尾呼应了，但其叙述的日本历史从根本上说是与一般的历史教科书并无二致的，强调按照政治、经济、文化等不同要素去观察某... 康拉德·托特曼似乎是想从一种“生态中心主义”的视角来解读日本历史，可惜的是他这种地理决定论的论调只坚持了开头几章，到后面虽然也会时不时地讨论一下所述历史时期日本的生态环境，但终究只是所论述的对象，而非以一种独特的视角去观察对象。尽管他在全书的结束语篇章中又重新表达了这一观点，显得好像是首尾呼应了，但其叙述的日本历史从根本上说是与一般的历史教科书并无二致的，强调按照政治、经济、文化等不同要素去观察某一特定历史时期的日本。即便如此，哪怕他能叙述得好也是不错的，可惜他对于问题叙述的详略认知很成问题，最后就导致其没能将每一时期日本历史的重点凸显出来。 (展开)
0 有用 风之角 2023-03-17 15:57:10 安徽
翻译的太差，如果重新翻译出版会更好
0 有用 清清楚楚 2023-02-02 21:42:23 上海
历史类书记读的太少了，不知道评价是否客观。感觉二战前的部分写的还行，比较清晰详细吧，后面就在草草收尾了，可能约近代史约没法客观吧。不过文化方面，二次元一句都没提，是不是太疏漏了。
0 有用 SzgpNnn 2022-05-24 19:14:23
作业用到本书。翻译的太太太太太太太烂了，完全没办法看
0 有用 碧落空歌 2022-02-09 17:15:55
太特别了对我来说。