内容简介 · · · · · ·
现代化是否意味着以不容置疑和不加批判的方式向世界各个国家和民族推广西方模式？全球化是否不可避免地带来文明的冲突？
中国思想史研究巨擘狄培理长期关注中西文明的比较和互补。在本书中，他跨越中国、日本、印度等数个文明和数个历史时期，梳理、诠释亚洲经典文本及其历史语境，探讨了领导能力的本质及其与美德和教育的关系、公共知识分子的社会角色、掌权者在公民社会中的责任等重要问题。他认为，亚洲的一些传统思想资源，特别是德（nobility）与礼（civility）这两个不断演变的概念，可以帮助解决21世纪人类文明的困境，让全球化过程变得人性化。
狄培理坚持文化多元主义，提示我们不同文化传统之间需要沟通、对话，才能有助于化解当前世界上的各种冲突。儒家“克己复礼”“理一分殊”的思想在今天依然有用。
德与礼的创作者
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狄培理 作者
作者简介 · · · · · ·
作者简介
狄培理（William Theodore de Bary，1919—2017） 美国著名汉学家、中国思想史研究巨擘。生前为哥伦比亚大学教授，曾任美国亚洲研究学会主席（1969—1970）、美国学术团体理事会主任（1978—1986）。撰写《东亚文明：五个阶段的对话》《中国的自由传统》《儒家的困境》等30多部专著，主持编纂《中国传统资料选编》。曾获得美国国家人文奖章（2013）、第二届唐奖汉学奖（2016）。
译者简介
闵锐武 北京大学历史学博士，中国海洋大学文学与新闻传播学院副教授。研究方向为近现代中西文化交流和当代西方文化政策。著有《蒲安臣使团研究》等。
闵月 美国德克萨斯农工大学教育学博士。现从事英汉双语教学与研究。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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海外中国研究丛书(共318册)，
这套丛书还有
《蒙元入侵前夜的中国日常生活》《为权力祈祷》《虎、米、丝、泥》《私人领域的变形》《缀珍录》
等
。
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0 有用 琉璃魄 2023-12-30 00:12:57 山东
写作的思路还是很有启发性的
1 有用 朱颐钊 2022-05-05 21:17:20
大概1/3的篇幅讨论古印度和佛教，1/3的篇幅讨论日本，多数都是泛泛而论，可能更适合美国读者的语境和习惯吧！
0 有用 自我的启蒙观察 2023-02-25 22:37:56 江苏
小国寡民时代，使用儒家、佛家乃至日本协商民主的精神可以解决统治合理性问题。启蒙运动之后，谁来认定“德”与“礼”？西方法治虽不是万能药，但至少保障了人权和发展经济。亚洲古典资源作为修身值得重视，但用于平天下就显得缺乏理由。海外汉学也如新儒家，虽有不满仍然推崇，作为领导人这种角色，历史证明法治胜于人治。本书可一翻，作为了解印度东亚的古典思想资源，对其他结论，付之一笑就好。
0 有用 jude_dourden 2024-01-31 22:30:37 北京
从主题上看是谈亚洲，但实际上只谈了中、印、日，印度也只谈了古代，中日倒是从古至近都贯穿；从副标题上看，似乎是要谈亚洲人的德性礼性及其认同，实际文中谈的是佛、儒、道、新儒在不同时代、不同国家对内外的影响；从文章结构上看，各个章节之间的过渡很牵强；有些章节内部也没有什么关联，纯粹就是把同时代人不同的思想观念贴出来，并没有进行深度分析。这就变成了从头到尾，走马观灯似的先看了佛教《仁王般若护国经》立刻转入... 从主题上看是谈亚洲，但实际上只谈了中、印、日，印度也只谈了古代，中日倒是从古至近都贯穿；从副标题上看，似乎是要谈亚洲人的德性礼性及其认同，实际文中谈的是佛、儒、道、新儒在不同时代、不同国家对内外的影响；从文章结构上看，各个章节之间的过渡很牵强；有些章节内部也没有什么关联，纯粹就是把同时代人不同的思想观念贴出来，并没有进行深度分析。这就变成了从头到尾，走马观灯似的先看了佛教《仁王般若护国经》立刻转入新儒的四书，刚才还在看浪人47的故事后面就接“革命不是请客吃饭”，通篇看下来的感受就是没有核心思想。作者似乎在结语里说了，写作本书目的是让大家看到和思考多元化思想，文化融入才能让文明进步。但是说实在的这个主题本身起的就太大，靠这么薄的一本写作完全hold不住，其结果就像公众号文章一样流俗 (展开)
0 有用 jude_dourden 2024-01-31 22:30:37 北京
从主题上看是谈亚洲，但实际上只谈了中、印、日，印度也只谈了古代，中日倒是从古至近都贯穿；从副标题上看，似乎是要谈亚洲人的德性礼性及其认同，实际文中谈的是佛、儒、道、新儒在不同时代、不同国家对内外的影响；从文章结构上看，各个章节之间的过渡很牵强；有些章节内部也没有什么关联，纯粹就是把同时代人不同的思想观念贴出来，并没有进行深度分析。这就变成了从头到尾，走马观灯似的先看了佛教《仁王般若护国经》立刻转入... 从主题上看是谈亚洲，但实际上只谈了中、印、日，印度也只谈了古代，中日倒是从古至近都贯穿；从副标题上看，似乎是要谈亚洲人的德性礼性及其认同，实际文中谈的是佛、儒、道、新儒在不同时代、不同国家对内外的影响；从文章结构上看，各个章节之间的过渡很牵强；有些章节内部也没有什么关联，纯粹就是把同时代人不同的思想观念贴出来，并没有进行深度分析。这就变成了从头到尾，走马观灯似的先看了佛教《仁王般若护国经》立刻转入新儒的四书，刚才还在看浪人47的故事后面就接“革命不是请客吃饭”，通篇看下来的感受就是没有核心思想。作者似乎在结语里说了，写作本书目的是让大家看到和思考多元化思想，文化融入才能让文明进步。但是说实在的这个主题本身起的就太大，靠这么薄的一本写作完全hold不住，其结果就像公众号文章一样流俗 (展开)
0 有用 琉璃魄 2023-12-30 00:12:57 山东
写作的思路还是很有启发性的
0 有用 自我的启蒙观察 2023-02-25 22:37:56 江苏
小国寡民时代，使用儒家、佛家乃至日本协商民主的精神可以解决统治合理性问题。启蒙运动之后，谁来认定“德”与“礼”？西方法治虽不是万能药，但至少保障了人权和发展经济。亚洲古典资源作为修身值得重视，但用于平天下就显得缺乏理由。海外汉学也如新儒家，虽有不满仍然推崇，作为领导人这种角色，历史证明法治胜于人治。本书可一翻，作为了解印度东亚的古典思想资源，对其他结论，付之一笑就好。
1 有用 朱颐钊 2022-05-05 21:17:20
大概1/3的篇幅讨论古印度和佛教，1/3的篇幅讨论日本，多数都是泛泛而论，可能更适合美国读者的语境和习惯吧！