陀思妥耶夫斯基

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• 这些评论表明了关于人类困境的早期观点和新近出现的存在主义观点的区别。早期观点最清楚地表达在约翰·洛克（1632-1704）的哲学中，他认为人之初，大脑是一块白板，后来才逐渐填充了人在其生命中所具有的经验。因此，人是由他们的环境创造的。从根本上说，人在这种过程中扮演的是一个消极的角色。 18世纪末，这种观点开始改变了。当时，伊曼努尔·康德（1724-1804）把焦点从外在世界转到在其中感觉和行动的主体上。这就是他在哲学中的“哥白尼革命”。康德给了我们一种新的死围观，这种观点认为，思维通过直觉行事的内在结构和知性范畴积极地构造它所经验的，所谓直觉形式，即指一切都在三维空间和二维时间中被感知；所谓知性范畴，最重要的是因果关系，指每件事情必定有个原因。尽管在哲学上康德前所未有地强调了主体的重要性，他仍然以通常的方式对主体感兴趣。在康德看来，我们都拥有同样的感知器官。他进一步认为，在伦理问题上，我们都应当达到同一个正确的思维方法。康德的哲学不允许个体差异。 在19世纪，有三儿通过自己的著作独立地把康德的内在转向进一步推进了。首先，索伦·克尔凯郭尔（1813-1855）完成了向激进主体性的运动，这构成了二十世纪存在主义哲学的基础。克尔凯郭尔拒绝以全体的方式提到个体。他相信我们每个人都有自由选择我们相信什么以及我们如何证明自己生命的合理性。19世纪后期，弗里德里希·尼采（1844-1900）补充了一股内在的推动力：《权力意志》，揭示了为什么我们如此行动和感知这个世界。他也认为有两种非常不同的人。有一种人生来就意志坚强（主人），他们的权力意志采取了这样的形式：试图最大程度地使用它们自己的能力，在此过程中，他们创造了他们自己的价值。也有不计其数的人意志薄弱（奴隶），他们的权力意志采取了这样的形式：联合起来想方设法推翻其意志力量让他们害怕和嫉妒的主人，以便他们能以这种消极的方式提高他们自己... (查看原文)

  方柯 1赞 2013-11-06 21:58:04

• 因为它无论如何保存了对我们来说珍贵的和极端重要的东西，这就是我们的人格和我们的个性。有些人甚至会把它说成是人最珍贵的东西。 (查看原文)

  方柯 2013-11-06 22:29:10

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