阅读的时光

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• 诗人说“如果你的眼睛这么说，我便说他们是美的”，这并非完全正确，如果诗里的眼睛指的是被爱着的眼睛。在某种意义上，同样从诗歌的立场来看，无论爱可能为我们带来怎样精彩的补偿，自然总会因之失去诗意。对于恋爱中的男子，地球充其量是为情人那“可爱的孩子般的双足所准备的地毯”，而自然无非是“她的庙宇”。爱情一方面为我们揭示了许多心理方面的深刻道理，另一方面又使我们对自然不在具有诗意的感受，因为它将我们封闭在一种自私的心理状态中（爱情是最高程度的自私，但仍然是自私），使我们很难产生诗意。相反，对某人思想的崇敬则在每一步都激发美，因为它不断激起对美的欲望。凡俗的人通常意味听凭我们所崇拜的书籍的引导会使我们失去独立的判断能力。…… ……因为信仰使他们的理解力和感受力都得到了无限提高，而且从未损害其批判力。因了这纯粹的天恩惠顾，我们所有的能力、批判意识及其他意识都大为提高。因此这种自愿的服从是自由的开始。感受自我的最好方式便是努力去感受大师之所感。 ……只有拥有目标，我们才有自由的人生：我们早已揭穿那关于冷漠的自由的诡辩。那些不断掏空自己的思想，试图摆脱所有外界影响以保持个性的作者其实是在无意中听从一种同样天真的诡辩。事实上，我们唯一真正能够完全依赖自己理智的全部力量的时候，恰恰是我们不相信我们是在独立行动的时候，是我们不为自己的努力任意选择一个目标的时候。 (查看原文)

  Monan 4赞 2011-11-05 11:16:00

• 对思想的呼唤置若罔闻，只听从外界的影响，认为通过推荐信便能获得真知，不必了解，只要在物质上拥有，就能将之交到我们手中，并能誊录到笔记本上，这种真理观倒远不是最危险的。 历史学家甚或学者深入一本书中所寻找的，从严格意义上说并不是真理本身，而是其迹象或印证，进而为另一个它预告或证明的真理留下了空间，着至少还是他们自己思想的个别创造。 (查看原文)

  Monan 2 回复 2013-05-23 09:27:32

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